TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:17:25 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 尊婆須蜜菩薩所集論卷第四 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ tứ 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　三昧揵度首 　　tam muội kiền độ thủ 又世尊言。諸比丘集聚來會有二因緣。 hựu Thế Tôn ngôn 。chư Tỳ-kheo tập tụ lai hội hữu nhị nhân duyên 。 若當論經深義。若當賢聖默然口不出言。 nhược/nhã đương luận Kinh thâm nghĩa 。nhược/nhã đương hiền thánh mặc nhiên khẩu bất xuất ngôn 。 云何論經深義。云何賢聖默然口不出言。或作是說。 vân hà luận Kinh thâm nghĩa 。vân hà hiền thánh mặc nhiên khẩu bất xuất ngôn 。hoặc tác thị thuyết 。 於欲不著。觀欲惡露不淨是謂論經深義。 ư dục bất trước 。quán dục ác lộ bất tịnh thị vị luận Kinh thâm nghĩa 。 於第二禪賢聖默然思惟。 ư đệ nhị Thiền hiền thánh mặc nhiên tư tánh 。 尊者大目揵連亦作是說。於是比丘思惟第二禪。是謂賢聖默然。 Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên diệc tác thị thuyết 。ư thị Tỳ-kheo tư tánh đệ nhị Thiền 。thị vị hiền thánh mặc nhiên 。 或作是說。十二因緣。 hoặc tác thị thuyết 。thập nhị nhân duyên 。 是謂論經深義思惟十二因緣。是謂賢聖默然。或作是說。 thị vị luận Kinh thâm nghĩa tư tánh thập nhị nhân duyên 。thị vị hiền thánh mặc nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。 契經偈決廣布是深經義。心專一不亂而聽法。 khế Kinh kệ quyết quảng bố thị thâm Kinh nghĩa 。tâm chuyên nhất bất loạn nhi thính pháp 。 是謂賢聖默然。或作是說。棄一切惡行。是深經義。 thị vị hiền thánh mặc nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。khí nhất thiết ác hành 。thị thâm Kinh nghĩa 。 念棄一切行而思惟之。是謂賢聖默然。 niệm khí nhất thiết hành nhi tư tánh chi 。thị vị hiền thánh mặc nhiên 。 或作是說。空無想願分別廣布。是深經義。 hoặc tác thị thuyết 。không vô tưởng nguyện phân biệt quảng bố 。thị thâm Kinh nghĩa 。 思惟空無想願。是謂賢聖默然。或作是說。 tư tánh không vô tưởng nguyện 。thị vị hiền thánh mặc nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。 分別四賢聖諦。是深經義。善思惟四賢聖諦。是賢聖默然。 phân biệt tứ hiền thánh đế 。thị thâm Kinh nghĩa 。thiện tư duy tứ hiền thánh đế 。thị hiền thánh mặc nhiên 。 或作是說。法論者。合集人民布現等法。 hoặc tác thị thuyết 。Pháp luận giả 。hợp tập nhân dân bố hiện đẳng Pháp 。 賢聖默然者。思惟不淨觀。法起則起法滅則滅。 hiền thánh mặc nhiên giả 。tư tánh bất tịnh quán 。Pháp khởi tức khởi pháp diệt tức diệt 。 或作是說。說法聲遠聞。是謂法論。思惟內事。 hoặc tác thị thuyết 。thuyết Pháp thanh viễn văn 。thị vị Pháp luận 。tư tánh nội sự 。 是謂賢聖默然。復次集聚來會。亦是其事。 thị vị hiền thánh mặc nhiên 。phục thứ tập tụ lai hội 。diệc thị kỳ sự 。 當說諸法。已說當善聽之。於彼法論親近賢聖。 đương thuyết chư Pháp 。dĩ thuyết đương thiện thính chi 。ư bỉ Pháp luận thân cận hiền thánh 。 譬如戒輪定輪智慧輪解脫輪解脫智慧見 thí như giới luân định luân trí tuệ luân giải thoát luân giải thoát trí tuệ kiến 智慧輪。乃至十二因緣輪。 trí tuệ luân 。nãi chí thập nhị nhân duyên luân 。 聞此輪已持諷誦讀。意不染著不厭。心不亂善思惟。 văn thử luân dĩ trì phúng tụng độc 。ý bất nhiễm trước bất yếm 。tâm bất loạn thiện tư duy 。 是謂賢聖默然。如所說尊大目揵連賢聖默然。 thị vị hiền thánh mặc nhiên 。như sở thuyết tôn Đại Mục-kiền-liên hiền thánh mặc nhiên 。 此是其義。曇摩提那比丘尼作是說。 thử thị kỳ nghĩa 。Đàm-Ma-Đề-Na Bỉ Khâu Ni tác thị thuyết 。 彼比丘從滅盡三昧起。近三更樂寂更樂不用定更樂。 bỉ Tỳ-kheo tùng diệt tận tam muội khởi 。cận tam cánh lạc/nhạc tịch cánh lạc/nhạc bất dụng định cánh lạc/nhạc 。 無想更樂。云何寂更樂。云何不用定更樂。 vô tưởng cánh lạc/nhạc 。vân hà tịch cánh lạc/nhạc 。vân hà bất dụng định cánh lạc/nhạc 。 云何無想更樂。或作是說。空解脫門是寂更樂。 vân hà vô tưởng cánh lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。không giải thoát môn thị tịch cánh lạc/nhạc 。 無願解脫門不用定更樂。 vô nguyện giải thoát môn bất dụng định cánh lạc/nhạc 。 無想解脫門是無想更樂。或作是說。 vô tưởng giải thoát môn thị vô tưởng cánh lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 彼從滅盡三昧起緣涅槃無漏故。不用定現在前。即當言不用定。 bỉ tùng diệt tận tam muội khởi duyên Niết-Bàn vô lậu cố 。bất dụng định hiện tại tiền 。tức đương ngôn bất dụng định 。 彼不用定彼無想定。無漏不用定。 bỉ bất dụng định bỉ vô tưởng định 。vô lậu bất dụng định 。 不用定緣涅槃無想也。復次彼從滅盡三昧起。住有想無想。 bất dụng định duyên Niết-Bàn vô tưởng dã 。phục thứ bỉ tùng diệt tận tam muội khởi 。trụ/trú hữu tưởng vô tưởng 。 起若干心。當言近無想更樂。 khởi nhược can tâm 。đương ngôn cận vô tưởng cánh lạc/nhạc 。 彼住時入不用定起若干心。當言近不用定更樂。 bỉ trụ thời nhập bất dụng định khởi nhược can tâm 。đương ngôn cận bất dụng định cánh lạc/nhạc 。 若住彼時起識處起若干心。當言近寂更樂。是謂其義。 nhược/nhã trụ/trú bỉ thời khởi thức xứ/xử khởi nhược can tâm 。đương ngôn cận tịch cánh lạc/nhạc 。thị vị kỳ nghĩa 。 於五三昧彼起若干心。當言起心。 ư ngũ tam muội bỉ khởi nhược can tâm 。đương ngôn khởi tâm 。 猶如漸漸睡眠覺便速起疾。 do như tiệm tiệm thụy miên giác tiện tốc khởi tật 。 如是漸漸入滅盡三昧不漸漸起。當言是觀。 như thị tiệm tiệm nhập diệt tận tam muội bất tiệm tiệm khởi 。đương ngôn thị quán 。 頗有二斯陀含成就無漏一禪現在前第二禪不現在前耶。 pha hữu nhị Tư đà hàm thành tựu vô lậu nhất Thiền hiện tại tiền đệ nhị Thiền bất hiện tại tiền da 。 或作是說有。若應空者則現在前。 hoặc tác thị thuyết hữu 。nhược/nhã ưng không giả tức hiện tại tiền 。 若應無願者不現在前。或作是說。若所依有力者。則現在前。 nhược/nhã ưng vô nguyện giả bất hiện tại tiền 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã sở y hữu lực giả 。tức hiện tại tiền 。 若所依力少則不現在前。或作是說。 nhược/nhã sở y lực thiểu tức bất hiện tại tiền 。hoặc tác thị thuyết 。 若利根者則現在前。若鈍根者不現在前。或作是說。 nhược/nhã lợi căn giả tức hiện tại tiền 。nhược/nhã độn căn giả bất hiện tại tiền 。hoặc tác thị thuyết 。 若厭欲界棄欲界行則現在前。 nhược/nhã yếm dục giới khí dục giới hạnh/hành/hàng tức hiện tại tiền 。 若厭三界棄三界行則不現在前。復次未曾有所造行入無漏。 nhược/nhã yếm tam giới khí tam giới hạnh/hành/hàng tức bất hiện tại tiền 。phục thứ vị tằng hữu sở tạo hạnh/hành/hàng nhập vô lậu 。 三昧觀應無漏。頗初禪中間近滅盡三昧耶。 tam muội quán ưng vô lậu 。phả sơ Thiền trung gian cận diệt tận tam muội da 。 或作是說。有若得驃騫度三昧。 hoặc tác thị thuyết 。hữu nhược/nhã đắc phiếu khiên độ tam muội 。 則於禪中間入滅盡三昧也。或作是說。 tức ư Thiền trung gian nhập diệt tận tam muội dã 。hoặc tác thị thuyết 。 若依初禪等越次取證。則於初禪中間四諦所斷結使。 nhược/nhã y sơ Thiền đẳng việt thứ thủ chứng 。tức ư sơ Thiền trung gian Tứ đế sở đoạn kết/kiết sử 。 則近滅盡三昧。問彼非近初禪中間。入三昧彼便得近。 tức cận diệt tận tam muội 。vấn bỉ phi cận sơ Thiền trung gian 。nhập tam muội bỉ tiện đắc cận 。 或作是說。初禪中間入第二禪時。 hoặc tác thị thuyết 。sơ Thiền trung gian nhập đệ nhị Thiền thời 。 梵天上諸相應結。則得滅盡。問必起禪中間。 phạm Thiên thượng chư tướng ứng kết/kiết 。tức đắc diệt tận 。vấn tất khởi Thiền trung gian 。 是故不近禪中間。或作是說。 thị cố bất cận Thiền trung gian 。hoặc tác thị thuyết 。 若依初禪中間等越次取證。彼於初禪中間四諦所斷結。 nhược/nhã y sơ Thiền trung gian đẳng việt thứ thủ chứng 。bỉ ư sơ Thiền trung gian Tứ đế sở đoạn kết/kiết 。 近滅盡三昧。問此非初禪中間。何以故。 cận diệt tận tam muội 。vấn thử phi sơ Thiền trung gian 。hà dĩ cố 。 必起世俗禪中間。賢聖道而現在前。 tất khởi thế tục Thiền trung gian 。hiền Thánh đạo nhi hiện tại tiền 。 復次非入初禪中間近滅盡三昧。結使未盡。 phục thứ phi nhập sơ Thiền trung gian cận diệt tận tam muội 。kết/kiết sử vị tận 。 外觀盡彼智種俱住之法。當無覺有觀即起不滅盡。 ngoại quán tận bỉ trí chủng câu trụ/trú chi Pháp 。đương vô giác hữu quán tức khởi bất diệt tận 。 如樂眾生入慈三昧。非一切眾生有樂。彼三昧為緣何等。 như lạc/nhạc chúng sanh nhập từ tam muội 。phi nhất thiết chúng sanh hữu lạc/nhạc 。bỉ tam muội vi/vì/vị duyên hà đẳng 。 或作是說。諸樂眾生即彼因緣。 hoặc tác thị thuyết 。chư lạc chúng sanh tức bỉ nhân duyên 。 問不緣一切眾生有其慈。或作是說。 vấn bất duyên nhất thiết chúng sanh hữu kỳ từ 。hoặc tác thị thuyết 。 一切眾生有其樂根彼即緣。問非一切眾生有樂根現在前。 nhất thiết chúng sanh hữu kỳ lạc/nhạc căn bỉ tức duyên 。vấn phi nhất thiết chúng sanh hữu lạc/nhạc căn hiện tại tiền 。 亦有現在眾生有樂根。或作是說。 diệc hữu hiện tại chúng sanh hữu lạc/nhạc căn 。hoặc tác thị thuyết 。 若自更樂彼一切眾生解脫。問非以此樂使眾生樂。或作是說。 nhược/nhã tự cánh lạc/nhạc bỉ nhất thiết chúng sanh giải thoát 。vấn phi dĩ thử lạc/nhạc sử chúng sanh lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 非以慈堂一切眾生有樂。 phi dĩ từ đường nhất thiết chúng sanh hữu lạc/nhạc 。 復次以此方便堅住其心滅諸瞋恚成就諸法。 phục thứ dĩ thử phương tiện kiên trụ kỳ tâm diệt chư sân khuể thành tựu chư Pháp 。 問以顛倒故滅諸瞋恚。復次覺諸眾生有其樂根。 vấn dĩ điên đảo cố diệt chư sân khuể 。phục thứ giác chư chúng sanh hữu kỳ lạc/nhạc căn 。 求眾樂解脫。施恩眾生皆成就之。如本所說。 cầu chúng lạc/nhạc giải thoát 。thí ân chúng sanh giai thành tựu chi 。như bổn sở thuyết 。 彼三昧當言顛倒。當言不顛倒。或作是說。當言非顛倒。 bỉ tam muội đương ngôn điên đảo 。đương ngôn bất điên đảo 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn phi điên đảo 。 諸樂眾生是其因緣。或作是說。當言非顛倒。 chư lạc chúng sanh thị kỳ nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn phi điên đảo 。 一切眾生皆樂根。此是慈因緣。如本所說。 nhất thiết chúng sanh giai lạc/nhạc căn 。thử thị từ nhân duyên 。như bổn sở thuyết 。 復次當言非顛倒。瞋恚滅盡。 phục thứ đương ngôn phi điên đảo 。sân khuể diệt tận 。 如苦眾生入慈三昧。非一切眾生有苦。彼三昧為緣何等。 như khổ chúng sanh nhập từ tam muội 。phi nhất thiết chúng sanh hữu khổ 。bỉ tam muội vi/vì/vị duyên hà đẳng 。 或作是說。諸苦眾生彼即其因緣。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。chư khổ chúng sanh bỉ tức kỳ nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 一切眾生有苦根。彼悲是其緣。或作是說。 nhất thiết chúng sanh hữu khổ căn 。bỉ bi thị kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 非以悲堂故一切眾生有苦。 phi dĩ bi đường cố nhất thiết chúng sanh hữu khổ 。 復次以此方便而堅住其心。滅其害心。 phục thứ dĩ thử phương tiện nhi kiên trụ kỳ tâm 。diệt kỳ hại tâm 。 復次覺諸眾生有苦相苦解脫。并及悲一切眾生。皆求使安。如本所說。 phục thứ giác chư chúng sanh hữu khổ tướng khổ giải thoát 。tinh cập bi nhất thiết chúng sanh 。giai cầu sử an 。như bổn sở thuyết 。 彼三昧當言顛倒。當言非顛倒。或作是說。 bỉ tam muội đương ngôn điên đảo 。đương ngôn phi điên đảo 。hoặc tác thị thuyết 。 言非顛倒。諸苦眾生即是其緣。或作是說。 ngôn phi điên đảo 。chư khổ chúng sanh tức thị kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 當言非顛倒。滅其害心。如喜眾生入喜三昧。 đương ngôn phi điên đảo 。diệt kỳ hại tâm 。như hỉ chúng sanh nhập hỉ tam muội 。 非一切眾生喜。彼三昧為緣何等。或作是說。 phi nhất thiết chúng sanh hỉ 。bỉ tam muội vi/vì/vị duyên hà đẳng 。hoặc tác thị thuyết 。 諸喜眾生是其緣。或作是說。一切眾生有喜根。 chư hỉ chúng sanh thị kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết chúng sanh hữu hỉ căn 。 是喜其緣。或作是說。自得歡喜。 thị hỉ kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết 。tự đắc hoan hỉ 。 欲使一切眾生同。或作是說。非以喜堂故一切眾生有喜。 dục sử nhất thiết chúng sanh đồng 。hoặc tác thị thuyết 。phi dĩ hỉ đường cố nhất thiết chúng sanh hữu hỉ 。 復次以此方便堅住其心。滅諸愁憂。 phục thứ dĩ thử phương tiện kiên trụ kỳ tâm 。diệt chư sầu ưu 。 復次覺諸眾生歡喜相喜解脫。於一切眾生同喜。 phục thứ giác chư chúng sanh hoan hỉ tướng hỉ giải thoát 。ư nhất thiết chúng sanh đồng hỉ 。 如本所說。彼三昧當言顛倒。當言非顛倒。或作是說。 như bổn sở thuyết 。bỉ tam muội đương ngôn điên đảo 。đương ngôn phi điên đảo 。hoặc tác thị thuyết 。 當言非顛倒。諸喜眾生即是因緣。或作是說。 đương ngôn phi điên đảo 。chư hỉ chúng sanh tức thị nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 當言非顛倒。一切眾生有喜根。 đương ngôn phi điên đảo 。nhất thiết chúng sanh hữu hỉ căn 。 是故是喜因緣。如本所說。復次當言非顛倒。愁有差違。 thị cố thị hỉ nhân duyên 。như bổn sở thuyết 。phục thứ đương ngôn phi điên đảo 。sầu hữu sái vi 。 又世尊言。於是比丘當修安般守意斷諸觀想。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo đương tu   An-ban thủ ý đoạn chư quán tưởng 。 云何當修安般守意斷諸觀想。或作是說。 vân hà đương tu   An-ban thủ ý đoạn chư quán tưởng 。hoặc tác thị thuyết 。 修安般守意入第二禪。已入第二禪觀已越過。 tu   An-ban thủ ý nhập đệ nhị Thiền 。dĩ nhập đệ nhị Thiền quán dĩ việt quá/qua 。 問亦有餘方便入第二禪。 vấn diệc hữu dư phương tiện nhập đệ nhị Thiền 。 是故餘方便斷諸觀想。或作是說。修安般守意依色界迴轉。 thị cố dư phương tiện đoạn chư quán tưởng 。hoặc tác thị thuyết 。tu   An-ban thủ ý y sắc giới hồi chuyển 。 不依觀想斷諸觀想。此亦如上所說。或作是說。 bất y quán tưởng đoạn chư quán tưởng 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 計出入息。有一緣於中無觀無覺。 kế xuất nhập tức 。hữu nhất duyên ư trung vô quán vô giác 。 如是斷諸觀。此亦如上所說。 như thị đoạn chư quán 。thử diệc như thượng sở thuyết 。 復次安般守意緣近不緣為若干緣無眾生。彼少生業斷諸觀想。 phục thứ   An-ban thủ ý duyên cận bất duyên vi/vì/vị nhược can duyên vô chúng sanh 。bỉ thiểu sanh nghiệp đoạn chư quán tưởng 。 又世尊言。遍觀諸身覺出息。遍觀諸身覺入息。 hựu Thế Tôn ngôn 。biến quán chư thân giác xuất tức 。biến quán chư thân giác nhập tức 。 云何遍觀諸身出息。云何遍觀諸身入息。 vân hà biến quán chư thân xuất tức 。vân hà biến quán chư thân nhập tức 。 或作是說。觀身盡無常覺出入息。 hoặc tác thị thuyết 。quán thân tận vô thường giác xuất nhập tức 。 問不從三昧起耶。答曰。三昧不起。彼方便必作不疑。 vấn bất tùng tam muội khởi da 。đáp viết 。tam muội bất khởi 。bỉ phương tiện tất tác bất nghi 。 或作是說。觀身一切不淨。出息入息。 hoặc tác thị thuyết 。quán thân nhất thiết bất tịnh 。xuất tức nhập tức 。 俱不染著亦不捨。或作是說。一切身中出息入息皆悉覺知。 câu bất nhiễm trước diệc bất xả 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết thân trung xuất tức nhập tức giai tất giác tri 。 或作是說。一切身中觀色界觀迴轉時。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết thân trung quán sắc giới quán hồi chuyển thời 。 出息入息不攝其想亦不捨。 xuất tức nhập tức bất nhiếp kỳ tưởng diệc bất xả 。 復次以此方便堅住其心。以此事廣思惟之。 phục thứ dĩ thử phương tiện kiên trụ kỳ tâm 。dĩ thử sự quảng tư tánh chi 。 云何入第四禪盡出入息。或作是說。計出入息時。 vân hà nhập đệ tứ Thiền tận xuất nhập tức 。hoặc tác thị thuyết 。kế xuất nhập tức thời 。 即彼覺知入第四禪。於中出入息能悉滅之。 tức bỉ giác tri nhập đệ tứ Thiền 。ư trung xuất nhập tức năng tất diệt chi 。 問以餘方便入第四禪。彼出入息滅耶。或作是說。 vấn dĩ dư phương tiện nhập đệ tứ Thiền 。bỉ xuất nhập tức diệt da 。hoặc tác thị thuyết 。 入第四禪時。於四禪地息有迴轉。 nhập đệ tứ Thiền thời 。ư tứ Thiền địa tức hữu hồi chuyển 。 壅諸毛孔無出入息。問不從起三昧。出入息不迴轉耶。答曰。 ủng chư mao khổng vô xuất nhập tức 。vấn bất tùng khởi tam muội 。xuất nhập tức bất hồi chuyển da 。đáp viết 。 起更依餘息迴轉。或作是說。 khởi cánh y dư tức hồi chuyển 。hoặc tác thị thuyết 。 如入初禪遂便增長。第二禪微第三亦微。 như nhập sơ Thiền toại tiện tăng trưởng 。đệ nhị Thiền vi đệ tam diệc vi 。 如是漸漸息時第四禪無有。復次捐棄覺彼時禪出入息不迴轉。 như thị tiệm tiệm tức thời đệ tứ Thiền vô hữu 。phục thứ quyên khí giác bỉ thời Thiền xuất nhập tức bất hồi chuyển 。 以何等故。生欲界眾生得禪。於禪不退。 dĩ hà đẳng cố 。sanh dục giới chúng sanh đắc Thiền 。ư Thiền bất thoái 。 命終時便生色界。已生色界得一切禪。於禪不退。 mạng chung thời tiện sanh sắc giới 。dĩ sanh sắc giới đắc nhất thiết Thiền 。ư Thiền bất thoái 。 便命終還生色界。或作是說。此間行對地。 tiện mạng chung hoàn sanh sắc giới 。hoặc tác thị thuyết 。thử gian hạnh/hành/hàng đối địa 。 此間起禪而生彼間。設彼入三昧。 thử gian khởi Thiền nhi sanh bỉ gian 。thiết bỉ nhập tam muội 。 設生彼間者有報。不以報有報。 thiết sanh bỉ gian giả hữu báo 。bất dĩ báo hữu báo 。 問如今無有彼沒還生彼間耶。或作是說。入第三禪淨氣味相應。 vấn như kim vô hữu bỉ một hoàn sanh bỉ gian da 。hoặc tác thị thuyết 。nhập đệ tam Thiền tịnh khí vị tướng ứng 。 無漏禪淨得生彼間。於氣味相應。 vô lậu Thiền tịnh đắc sanh bỉ gian 。ư khí vị tướng ứng 。 退以無漏般涅槃。如是生彼間。若淨禪三昧即生彼間。 thoái dĩ vô lậu Bát Niết Bàn 。như thị sanh bỉ gian 。nhược/nhã tịnh Thiền tam muội tức sanh bỉ gian 。 若入氣味相應禪。於彼間退。若入無漏禪。 nhược/nhã nhập khí vị tướng ứng Thiền 。ư bỉ gian thoái 。nhược/nhã nhập vô lậu Thiền 。 即於彼間而般涅槃。或作是說。此間入四種禪。 tức ư bỉ gian nhi Bát Niết Bàn 。hoặc tác thị thuyết 。thử gian nhập tứ chủng Thiền 。 漸漸退住退增上退。漸漸退住退生彼間。 tiệm tiệm thoái trụ thoái tăng thượng thoái 。tiệm tiệm thoái trụ thoái sanh bỉ gian 。 增上退越彼間。厭退般涅槃。如是生彼間。 tăng thượng thoái việt bỉ gian 。yếm thoái Bát Niết Bàn 。như thị sanh bỉ gian 。 若入漸漸退三昧。便於彼間退。 nhược/nhã nhập tiệm tiệm thoái tam muội 。tiện ư bỉ gian thoái 。 若入住退三昧即生彼間。若入增退三昧超越彼地。 nhược/nhã nhập trụ thoái tam muội tức sanh bỉ gian 。nhược/nhã nhập tăng thoái tam muội siêu việt bỉ địa 。 以無漏道於彼間般涅槃。或作是說。非以禪得生彼間。 dĩ vô lậu đạo ư bỉ gian Bát Niết Bàn 。hoặc tác thị thuyết 。phi dĩ Thiền đắc sanh bỉ gian 。 行垢染著得生彼間。若已行對死者。若復住彼間。 hạnh/hành/hàng cấu nhiễm trước đắc sanh bỉ gian 。nhược/nhã dĩ hạnh/hành/hàng đối tử giả 。nhược phục trụ/trú bỉ gian 。 以行對不死即生彼間。若不以禪生彼間者。 dĩ hạnh/hành/hàng đối bất tử tức sanh bỉ gian 。nhược/nhã bất dĩ Thiền sanh bỉ gian giả 。 非中間禪生彼間。答曰。無苦。 phi trung gian Thiền sanh bỉ gian 。đáp viết 。vô khổ 。 若依未來禪還欲愛盡。於中間禪得生彼間。 nhược/nhã y vị lai Thiền hoàn dục ái tận 。ư trung gian Thiền đắc sanh bỉ gian 。 復次此二俱非妙。眾生生欲界得諸禪。 phục thứ thử nhị câu phi diệu 。chúng sanh sanh dục giới đắc chư Thiền 。 色愛未盡便命終生色界。色愛盡無色愛未盡。 sắc ái vị tận tiện mạng chung sanh sắc giới 。sắc ái tận vô sắc ái vị tận 。 命終不生色無色界。無色界愛盡。便命終生無處耶。 mạng chung bất sanh sắc vô sắc giới 。vô sắc giới ái tận 。tiện mạng chung sanh vô xứ/xử da 。 問云何受報耶。答曰。若愛盡報相應則無也。 vấn vân hà thọ/thụ báo da 。đáp viết 。nhược/nhã ái tận báo tướng ứng tức vô dã 。 如彼前則隨後。中間相應報果生色界。 như bỉ tiền tức tùy hậu 。trung gian tướng ứng báo quả sanh sắc giới 。 眾生得禪色愛未盡。便命終不作方便求生欲界。 chúng sanh đắc Thiền sắc ái vị tận 。tiện mạng chung bất tác phương tiện cầu sanh dục giới 。 若不厭棄方便不增。方便求者便生。 nhược/nhã bất yếm khí phương tiện bất tăng 。phương tiện cầu giả tiện sanh 。 生色界愛盡。無色愛未盡。便命終不生無色界。 sanh sắc giới ái tận 。vô sắc ái vị tận 。tiện mạng chung bất sanh vô sắc giới 。 無色界愛盡。命終生無處所。問云何今受報耶。 vô sắc giới ái tận 。mạng chung sanh vô xứ sở 。vấn vân hà kim thọ/thụ báo da 。 答曰。無有定受相應行報。於色界行禪甚難得。 đáp viết 。vô hữu định thọ/thụ tướng ứng hạnh/hành/hàng báo 。ư sắc giới hạnh/hành/hàng Thiền thậm nan đắc 。 況無色界三昧也。 huống vô sắc giới tam muội dã 。 　更樂斯陀含　　有滅盡無量 　cánh lạc/nhạc Tư đà hàm 　　hữu diệt tận vô lượng 　念說一切身　　云何滅欲界 　niệm thuyết nhất thiết thân 　　vân hà diệt dục giới 若一切超越識。入處無有。 nhược/nhã nhất thiết siêu việt thức 。nhập xứ/xử vô hữu 。 不用定云何彼無耶。少有思惟。或作是說。彼無猗處。 bất dụng định vân hà bỉ vô da 。thiểu hữu tư tánh 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ vô y xứ/xử 。 有所恃怙無有思惟。問一切三昧思惟此事。 hữu sở thị hỗ vô hữu tư tánh 。vấn nhất thiết tam muội tư tánh thử sự 。 或作是說。彼無有樂無有常。亦有不思惟。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ vô hữu lạc/nhạc vô hữu thường 。diệc hữu bất tư duy 。 此亦如上所說。或作是說。彼無有吾我。亦不思惟。 thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ vô hữu ngô ngã 。diệc bất tư duy 。 此亦如上所說。復次如若干種相貌。便離想解脫。 thử diệc như thượng sở thuyết 。phục thứ như nhược can chủng tướng mạo 。tiện ly tưởng giải thoát 。 以何等故不用定謂之護耶。或作是說。 dĩ hà đẳng cố bất dụng định vị chi hộ da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼三昧無有定無有。當有以有。 bỉ tam muội vô hữu định vô hữu 。đương hữu dĩ hữu 。 是故不用定謂之護也。或作是說。道護越彼道。 thị cố bất dụng định vị chi hộ dã 。hoặc tác thị thuyết 。đạo hộ việt bỉ đạo 。 是故不用定謂之護也。或作是說。護是果。世尊亦說。 thị cố bất dụng định vị chi hộ dã 。hoặc tác thị thuyết 。hộ thị quả 。Thế Tôn diệc thuyết 。 修護廣布越不用定。復次無量定不選擇。 tu hộ quảng bố việt bất dụng định 。phục thứ vô lượng định bất tuyển trạch 。 不造利養住也。云何淨是不淨義。或作是說。 bất tạo lợi dưỡng trụ/trú dã 。vân hà tịnh thị bất tịnh nghĩa 。hoặc tác thị thuyết 。 諸不淨相則是淨義。問無有不淨相。彼或有淨或不淨。 chư bất tịnh tướng tức thị tịnh nghĩa 。vấn vô hữu bất tịnh tướng 。bỉ hoặc hữu tịnh hoặc bất tịnh 。 答曰。所謂淨者彼是顛倒。 đáp viết 。sở vị tịnh giả bỉ thị điên đảo 。 彼或有常或無常。欲使言無無常相耶。或作是說。 bỉ hoặc hữu thường hoặc vô thường 。dục sử ngôn vô vô thường tướng da 。hoặc tác thị thuyết 。 淨相者言無淨。問設彼無淨相者則不染著。 tịnh tướng giả ngôn vô tịnh 。vấn thiết bỉ vô tịnh tướng giả tức bất nhiễm trước 。 非以淨相彼染著。答曰。不淨作淨相則染著。 phi dĩ tịnh tướng bỉ nhiễm trước 。đáp viết 。bất tịnh tác tịnh tướng tức nhiễm trước 。 設彼有淨相者。如彼觀之彼則染著。若不如實觀者。 thiết bỉ hữu tịnh tướng giả 。như bỉ quán chi bỉ tức nhiễm trước 。nhược/nhã bất như thật quán giả 。 是故彼無淨相。或作是說。 thị cố bỉ vô tịnh tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 專意心念如是不淨。問彼或終成或不終成。欲使彼是淨。 chuyên ý tâm niệm như thị bất tịnh 。vấn bỉ hoặc chung thành hoặc bất chung thành 。dục sử bỉ thị tịnh 。 欲使彼不淨耶。復次色無有淨無有不淨也。 dục sử bỉ bất tịnh da 。phục thứ sắc vô hữu tịnh vô hữu bất tịnh dã 。 如彼所趣貪著不離。 như bỉ sở thú tham trước bất ly 。 頗捨修四禪不用定生淨居天耶。或作是說。無也。捨修四禪得生彼間。 phả xả tu tứ Thiền bất dụng định sanh tịnh cư thiên da 。hoặc tác thị thuyết 。vô dã 。xả tu tứ Thiền đắc sanh bỉ gian 。 問諸有修第四禪生淨居天。彼一切生淨居天耶。 vấn chư hữu tu đệ tứ Thiền sanh tịnh cư thiên 。bỉ nhất thiết sanh tịnh cư thiên da 。 答曰。以事行故不生。敘子生萌芽。 đáp viết 。dĩ sự hạnh/hành/hàng cố bất sanh 。tự tử sanh manh nha 。 行事故不生。復次頗依未來禪修無漏道。 hạnh/hành/hàng sự cố bất sanh 。phục thứ phả y vị lai Thiền tu vô lậu đạo 。 彼滅諸結生淨居天。諸修分別禪入第四禪。 bỉ diệt chư kết sanh tịnh cư thiên 。chư tu phân biệt Thiền nhập đệ tứ Thiền 。 彼一切生淨居天耶。設生淨居天。彼一切修分別禪。 bỉ nhất thiết sanh tịnh cư thiên da 。thiết sanh tịnh cư thiên 。bỉ nhất thiết tu phân biệt Thiền 。 入第四禪耶。或作是說。諸生淨居天。 nhập đệ tứ Thiền da 。hoặc tác thị thuyết 。chư sanh tịnh cư thiên 。 彼一切修分別禪入第四禪。頗修分別禪入第四禪。 bỉ nhất thiết tu phân biệt Thiền nhập đệ tứ Thiền 。phả tu phân biệt Thiền nhập đệ tứ Thiền 。 不生淨居天耶。阿羅漢若無色界阿那含。 bất sanh tịnh cư thiên da 。A-la-hán nhược/nhã vô sắc giới A-na-hàm 。 或作是說。頗修分別禪入第四禪。彼不生淨居天。 hoặc tác thị thuyết 。phả tu phân biệt Thiền nhập đệ tứ Thiền 。bỉ bất sanh tịnh cư thiên 。 得修分別入第四禪。淨居天上愛盡也。 đắc tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền 。tịnh cư thiên thượng ái tận dã 。 頗生淨居天。不修分別入第四禪耶。 phả sanh tịnh cư thiên 。bất tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền da 。 依未來修無漏道。彼滅諸結使也。頗修分別入第四禪。 y vị lai tu vô lậu đạo 。bỉ diệt chư kết/kiết sử dã 。phả tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền 。 亦生淨居天耶。得修分別入第四禪。 diệc sanh tịnh cư thiên da 。đắc tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền 。 淨居天上愛未盡。頗不修分別入第四禪。 tịnh cư thiên thượng ái vị tận 。phả bất tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền 。 亦不生淨居天上耶。除上爾所事。則其義也。 diệc bất sanh tịnh cư thiên thượng da 。trừ thượng nhĩ sở sự 。tức kỳ nghĩa dã 。 云何修分別入第四禪耶。或作是說。入淨禪三昧。 vân hà tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền da 。hoặc tác thị thuyết 。nhập tịnh Thiền tam muội 。 以無漏思惟分別。問淨禪彼非無漏思惟。 dĩ vô lậu tư tánh phân biệt 。vấn tịnh Thiền bỉ phi vô lậu tư tánh 。 如無漏思惟者。彼不淨禪。復次無漏禪於其中間入淨禪。 như vô lậu tư tánh giả 。bỉ bất tịnh Thiền 。phục thứ vô lậu Thiền ư kỳ trung gian nhập tịnh Thiền 。 淨禪中間入無漏禪。不以無漏長養淨禪。 tịnh Thiền trung gian nhập vô lậu Thiền 。bất dĩ vô lậu trường/trưởng dưỡng tịnh Thiền 。 彼長養淨居禪。云何知有淨居天耶。或作是說。 bỉ trường/trưởng dưỡng tịnh cư Thiền 。vân hà tri hữu tịnh cư thiên da 。hoặc tác thị thuyết 。 修分別第四禪生淨居天。 tu phân biệt đệ tứ Thiền sanh tịnh cư thiên 。 如此間見修分別第四禪。無色愛未盡命終。然後得知有淨居天。 như thử gian kiến tu phân biệt đệ tứ Thiền 。vô sắc ái vị tận mạng chung 。nhiên hậu đắc tri hữu tịnh cư thiên 。 如此禪因緣。復次由阿那含知。世尊亦說。 như thử Thiền nhân duyên 。phục thứ do A-na-hàm tri 。Thế Tôn diệc thuyết 。 此趣不易得。猶如我凡夫人長處生死。 thử thú bất dịch đắc 。do như ngã phàm phu nhân trường/trưởng xứ/xử sanh tử 。 除淨居天。如初第二第三禪修分別禪。 trừ tịnh cư thiên 。như sơ đệ nhị đệ tam Thiền tu phân biệt Thiền 。 以何等故。初第二第三禪不生淨居天耶。 dĩ hà đẳng cố 。sơ đệ nhị đệ tam Thiền bất sanh tịnh cư thiên da 。 或作是說。最初得頂。第四禪復能分別禪。 hoặc tác thị thuyết 。tối sơ đắc đảnh/đính 。đệ tứ Thiền phục năng phân biệt Thiền 。 及欲愛盡不生餘地。 cập dục ái tận bất sanh dư địa 。 問如不觀入思惟三昧分別四禪。何故不觀入第四禪分別八地。或作是說。 vấn như bất quán nhập tư tánh tam muội phân biệt tứ Thiền 。hà cố bất quán nhập đệ tứ Thiền phân biệt bát địa 。hoặc tác thị thuyết 。 諸得利根便能分別四禪。 chư đắc lợi căn tiện năng phân biệt tứ Thiền 。 恃怙利根復越餘地。問越第四禪。是故不生第四禪地。 thị hỗ lợi căn phục việt dư địa 。vấn việt đệ tứ Thiền 。thị cố bất sanh đệ tứ Thiền địa 。 復次天地變易時。乃至第三禪地壞。然非賢地變易。 phục thứ Thiên địa biến dịch thời 。nãi chí đệ tam Thiền địa hoại 。nhiên phi hiền địa biến dịch 。 世尊變易時。此有諸賢。以行報對故。 Thế Tôn biến dịch thời 。thử hữu chư hiền 。dĩ hạnh/hành/hàng báo đối cố 。 得生淨居天。若得第四禪。依初禪等越次取證。 đắc sanh tịnh cư thiên 。nhược/nhã đắc đệ tứ Thiền 。y sơ Thiền đẳng việt thứ thủ chứng 。 諸結不相應。於四禪退。當言得彼諸結。 chư kết/kiết bất tướng ứng 。ư tứ Thiền thoái 。đương ngôn đắc bỉ chư kết/kiết 。 彼成就耶。或作是說。當言得。問如所說以外道滅。 bỉ thành tựu da 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn đắc 。vấn như sở thuyết dĩ ngoại đạo diệt 。 便得賢聖道。乃至究竟盡彼無。或作是說。 tiện đắc hiền Thánh đạo 。nãi chí cứu cánh tận bỉ vô 。hoặc tác thị thuyết 。 當言不得。以作彼賢聖道。乃至究竟。 đương ngôn bất đắc 。dĩ tác bỉ hiền Thánh đạo 。nãi chí cứu cánh 。 問不於中間生四禪地。答曰。此事無苦復越第四禪。 vấn bất ư trung gian sanh tứ Thiền địa 。đáp viết 。thử sự vô khổ phục việt đệ tứ Thiền 。 或作是說。思惟所斷非四禪所斷。何以故。 hoặc tác thị thuyết 。tư tánh sở đoạn phi tứ Thiền sở đoạn 。hà dĩ cố 。 四諦所斷是賢聖道。非思惟所斷。 Tứ đế sở đoạn thị hiền Thánh đạo 。phi tư tánh sở đoạn 。 復次依彼念復更造念。復次於第四禪退。何以故。 phục thứ y bỉ niệm phục cánh tạo niệm 。phục thứ ư đệ tứ Thiền thoái 。hà dĩ cố 。 彼等越次取證忍智迴轉。然彼等方便力。 bỉ đẳng việt thứ thủ chứng nhẫn trí hồi chuyển 。nhiên bỉ đẳng phương tiện lực 。 不於等方便力退。是故不於四禪退。若得想三昧。 bất ư đẳng phương tiện lực thoái 。thị cố bất ư tứ Thiền thoái 。nhược/nhã đắc tưởng tam muội 。 依第三禪等越次取證。無想三昧不退。 y đệ tam Thiền đẳng việt thứ thủ chứng 。vô tưởng tam muội bất thoái 。 命終後生無想眾生。或作是說。生果實天。 mạng chung hậu sanh vô tưởng chúng sanh 。hoặc tác thị thuyết 。sanh quả thật Thiên 。 此三昧是彼間地。問如彼越地。 thử tam muội thị bỉ gian địa 。vấn như bỉ việt địa 。 云何復言彼地等越次取證。或作是說。不得無想三昧等越次取證。 vân hà phục ngôn bỉ địa đẳng việt thứ thủ chứng 。hoặc tác thị thuyết 。bất đắc vô tưởng tam muội đẳng việt thứ thủ chứng 。 彼意遲鈍彼三昧永寂。問入第三禪意耶無疑。 bỉ ý trì độn bỉ tam muội vĩnh tịch 。vấn nhập đệ tam Thiền ý da vô nghi 。 復次等越次生第四禪。越次取證。 phục thứ đẳng việt thứ sanh đệ tứ Thiền 。việt thứ thủ chứng 。 想三昧不廣布。亦不親近。復次生第四禪中。 tưởng tam muội bất quảng bố 。diệc bất thân cận 。phục thứ sanh đệ tứ Thiền trung 。 　無有淨不淨　　云何知方便 　vô hữu tịnh bất tịnh 　　vân hà tri phương tiện 　如得三四禪　　無想名不終 　như đắc tam tứ Thiền 　　vô tưởng danh bất chung 如一切第四禪得念待喜。 như nhất thiết đệ tứ Thiền đắc niệm đãi hỉ 。 以何等故謂三禪非餘禪耶。或作是說。此世尊教戒語也。 dĩ hà đẳng cố vị tam Thiền phi dư Thiền da 。hoặc tác thị thuyết 。thử thế tôn giáo giới ngữ dã 。 問此義云何。謂第三觀禪念待喜。非第四禪。 vấn thử nghĩa vân hà 。vị đệ tam quán Thiền niệm đãi hỉ 。phi đệ tứ Thiền 。 或作是說。世尊勸助語。說此則說餘。 hoặc tác thị thuyết 。Thế Tôn khuyến trợ ngữ 。thuyết thử tức thuyết dư 。 問說初禪則說餘禪耶。或作是說。三禪中樂彼是最妙。 vấn thuyết sơ Thiền tức thuyết dư Thiền da 。hoặc tác thị thuyết 。tam Thiền trung lạc/nhạc bỉ thị tối diệu 。 是故念待護於中不退。問當護一切禪。 thị cố niệm đãi hộ ư trung bất thoái 。vấn đương hộ nhất thiết Thiền 。 或作是說。三禪中樂是妙者。念待是其事。 hoặc tác thị thuyết 。tam Thiền trung lạc/nhạc thị diệu giả 。niệm đãi thị kỳ sự 。 如氣味者。問此非第三禪念待。所以著樂。 như khí vị giả 。vấn thử phi đệ tam Thiền niệm đãi 。sở dĩ trước/trứ lạc/nhạc 。 第四禪亦當有念造無教。如是我有禪。復次彼事有勝。 đệ tứ Thiền diệc đương hữu niệm tạo vô giáo 。như thị ngã hữu Thiền 。phục thứ bỉ sự hữu thắng 。 云何第二禪相應念心不斷喜處所也。 vân hà đệ nhị Thiền tướng ứng niệm tâm bất đoạn hỉ xứ sở dã 。 如一切第四禪得護念淨。以何等故得護念淨。 như nhất thiết đệ tứ Thiền đắc hộ niệm tịnh 。dĩ hà đẳng cố đắc hộ niệm tịnh 。 謂之四禪非餘禪耶。或作是說。 vị chi tứ Thiền phi dư Thiền da 。hoặc tác thị thuyết 。 是世尊教戒語。問於中念護有淨相。則一切護。 thị thế tôn giáo giới ngữ 。vấn ư trung niệm hộ hữu tịnh tướng 。tức nhất thiết hộ 。 或作是說。於中有淨護念求護喜根。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。ư trung hữu tịnh hộ niệm cầu hộ hỉ căn 。hoặc tác thị thuyết 。 威力初禪迴轉是其緣。亦依第四禪得念處所護。 uy lực sơ Thiền hồi chuyển thị kỳ duyên 。diệc y đệ tứ Thiền đắc niệm xứ sở hộ 。 若苦若樂有覺有觀。及出入息以離諸惡。 nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc hữu giác hữu quán 。cập xuất nhập tức dĩ ly chư ác 。 或作是說。於彼眾生多結盡。 hoặc tác thị thuyết 。ư bỉ chúng sanh đa kết/kiết tận 。 爾時護念亦護諸禪。復次於中行有增心不移動。 nhĩ thời hộ niệm diệc hộ chư Thiền 。phục thứ ư trung hạnh/hành/hàng hữu tăng tâm bất di động 。 樂所造念息而護三昧。頗凡夫人及滅盡三昧耶。 lạc/nhạc sở tạo niệm tức nhi hộ tam muội 。phả phàm phu nhân cập diệt tận tam muội da 。 或作是說。凡夫人不及彼三昧。 hoặc tác thị thuyết 。phàm phu nhân bất cập bỉ tam muội 。 此非凡夫人三昧也。或作是說。凡夫人緣上界得滅上界。 thử phi phàm phu nhân tam muội dã 。hoặc tác thị thuyết 。phàm phu nhân duyên thượng giới đắc diệt thượng giới 。 至有想無想。有生入處。如所緣滅有想無想處。 chí hữu tưởng vô tưởng 。hữu sanh nhập xứ/xử 。như sở duyên diệt hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。 是故不入彼三昧。或作是說。 thị cố bất nhập bỉ tam muội 。hoặc tác thị thuyết 。 凡夫人亦有三昧。入三昧時心初得休止想心得定。 phàm phu nhân diệc hữu tam muội 。nhập tam muội thời tâm sơ đắc hưu chỉ tưởng tâm đắc định 。 復次想界彼是因緣。捐棄彼緣不欲三昧。 phục thứ tưởng giới bỉ thị nhân duyên 。quyên khí bỉ duyên bất dục tam muội 。 如憂持迦羅那子入無想定。 như ưu trì Ca la na tử nhập vô tưởng định 。 便恐懼生有想無想天。是故不入三昧。復次不入定也。 tiện khủng cụ sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên 。thị cố bất nhập tam muội 。phục thứ bất nhập định dã 。 何以故如如凡夫人入三昧。漸漸有力勢乃至究竟。 hà dĩ cố như như phàm phu nhân nhập tam muội 。tiệm tiệm hữu lực thế nãi chí cứu cánh 。 凡夫人恐懼。自見吾我滅盡想。 phàm phu nhân khủng cụ 。tự kiến ngô ngã diệt tận tưởng 。 是故不入彼三昧。頗有菩薩入滅盡三昧耶。或作是說。 thị cố bất nhập bỉ tam muội 。pha hữu Bồ Tát nhập diệt tận tam muội da 。hoặc tác thị thuyết 。 入彼三昧也。菩薩發大弘誓。求索一切處所。 nhập bỉ tam muội dã 。Bồ Tát phát Đại hoằng thệ 。cầu tác nhất thiết xứ sở 。 若不入此三昧者。則不能一切眾生處所。 nhược/nhã bất nhập thử tam muội giả 。tức bất năng nhất thiết chúng sanh xứ sở 。 或作是說。不入彼三昧。何以故。 hoặc tác thị thuyết 。bất nhập bỉ tam muội 。hà dĩ cố 。 彼非凡夫三昧。此凡夫人菩薩。或作是說。 bỉ phi phàm phu tam muội 。thử phàm phu nhân Bồ Tát 。hoặc tác thị thuyết 。 不入彼三昧也。菩薩以世俗道。緣上地滅下分結。 bất nhập bỉ tam muội dã 。Bồ Tát dĩ thế tục đạo 。duyên thượng địa diệt hạ phần kết/kiết 。 有想無想盡無所有有緣。滅有想無想處。 hữu tưởng vô tưởng tận vô sở hữu hữu duyên 。diệt hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。 是故不入三昧。世尊曇摩多羅作是說。 thị cố bất nhập tam muội 。Thế Tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết 。 雖菩薩自觀羸劣不究竟恐懼。 tuy Bồ Tát tự quán luy liệt bất cứu cánh khủng cụ 。 復次菩薩以智慧越彼瞋恚。竟無有限。非不有三昧方便。 phục thứ Bồ Tát dĩ trí tuệ việt bỉ sân khuể 。cánh vô hữu hạn 。phi bất hữu tam muội phương tiện 。 無想三昧滅盡三昧有何差別。或作是說。 vô tưởng tam muội diệt tận tam muội hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 無想三昧是凡夫人三昧。滅盡三昧。非凡夫人三昧。 vô tưởng tam muội thị phàm phu nhân tam muội 。diệt tận tam muội 。phi phàm phu nhân tam muội 。 問我不論此事為誰三昧。復次當說三昧相貌。 vấn ngã bất luận thử sự vi/vì/vị thùy tam muội 。phục thứ đương thuyết tam muội tướng mạo 。 或作是說。此無想三昧廣大無邊。 hoặc tác thị thuyết 。thử vô tưởng tam muội quảng đại vô biên 。 滅盡三昧休止不起。問若此俱無心所念法。 diệt tận tam muội hưu chỉ bất khởi 。vấn nhược/nhã thử câu vô tâm sở niệm Pháp 。 此二俱非廣大休止耶。或作是說。 thử nhị câu phi quảng đại hưu chỉ da 。hoặc tác thị thuyết 。 無想三昧與色相應。滅盡三昧與無色相應。 vô tưởng tam muội dữ sắc tướng ứng 。diệt tận tam muội dữ vô sắc tướng ứng 。 問我亦不論此三昧處所。但當說三昧自相。或作是說。 vấn ngã diệc bất luận thử tam muội xứ sở 。đãn đương thuyết tam muội tự tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 無想三昧無想眾生果。 vô tưởng tam muội vô tưởng chúng sanh quả 。 滅盡三昧有想無想果。問我亦不論為誰果。但當說三昧自相。 diệt tận tam muội hữu tưởng vô tưởng quả 。vấn ngã diệc bất luận vi/vì/vị thùy quả 。đãn đương thuyết tam muội tự tướng 。 或作是說。無想三昧自知入有想三昧。 hoặc tác thị thuyết 。vô tưởng tam muội tự tri nhập hữu tưởng tam muội 。 滅盡三昧想痛自知入三昧。此如上所說。 diệt tận tam muội tưởng thống tự tri nhập tam muội 。thử như thượng sở thuyết 。 復次如所欲二俱心所念法。則有是想無相。 phục thứ như sở dục nhị câu tâm sở niệm Pháp 。tức hữu thị tưởng vô tướng 。 如所說有想三昧心得覺知。 như sở thuyết hữu tưởng tam muội tâm đắc giác tri 。 於心三昧廣大休止。色無色界相應果。方便則有勝。 ư tâm tam muội quảng đại hưu chỉ 。sắc vô sắc giới tướng ứng quả 。phương tiện tức hữu thắng 。 若依不用定。得阿羅漢。 nhược/nhã y bất dụng định 。đắc A-la-hán 。 為思惟何等相應心所念法得阿羅漢。或作是說。不用定相應。世尊亦說。 vi/vì/vị tư tánh hà đẳng tướng ứng tâm sở niệm Pháp đắc A-la-hán 。hoặc tác thị thuyết 。bất dụng định tướng ứng 。Thế Tôn diệc thuyết 。 如彼所有痛想行識法。思惟彼法。如契經本說。 như bỉ sở hữu thống tưởng hạnh/hành/hàng thức Pháp 。tư tánh bỉ Pháp 。như khế Kinh bổn thuyết 。 或作是說。有想無想相應。自知有想無想。 hoặc tác thị thuyết 。hữu tưởng vô tưởng tướng ứng 。tự tri hữu tưởng vô tưởng 。 遠有想無想。不遠不用定也。得有想無想欲盡。 viễn hữu tưởng vô tưởng 。bất viễn bất dụng định dã 。đắc hữu tưởng vô tưởng dục tận 。 或作是說。若不用定愛未盡。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã bất dụng định ái vị tận 。 依不用定逮阿羅漢果。彼與不用定相應。 y bất dụng định đãi A-la-hán quả 。bỉ dữ bất dụng định tướng ứng 。 有想無想相應心所念法。思惟得阿羅漢果。 hữu tưởng vô tưởng tướng ứng tâm sở niệm Pháp 。tư tánh đắc A-la-hán quả 。 若得有想無想三昧。依不用定逮阿羅漢果。 nhược/nhã đắc hữu tưởng vô tưởng tam muội 。y bất dụng định đãi A-la-hán quả 。 彼與有想無想心所念法相應。逮阿羅漢果。 bỉ dữ hữu tưởng vô tưởng tâm sở niệm Pháp tướng ứng 。đãi A-la-hán quả 。 復次如自思惟吾我無。吾我所纏已得斷。智便得愛盡。 phục thứ như tự tư tánh ngô ngã vô 。ngô ngã sở triền dĩ đắc đoạn 。trí tiện đắc ái tận 。 思惟何等苦陰行而得盡餘苦。如自田業作。 tư tánh hà đẳng khổ uẩn hạnh/hành/hàng nhi đắc tận dư khổ 。như tự điền nghiệp tác 。 餘者不獲此。此亦當如是。以何等故。 dư giả bất hoạch thử 。thử diệc đương như thị 。dĩ hà đẳng cố 。 無漏三昧謂之餘緣非淨三昧耶。或作是說。 vô lậu tam muội vị chi dư duyên phi tịnh tam muội da 。hoặc tác thị thuyết 。 無漏三昧緣三界。以無漏初禪覺知三界。 vô lậu tam muội duyên tam giới 。dĩ vô lậu sơ Thiền giác tri tam giới 。 然淨初禪無巧便覺知梵天。是故若有因緣然非淨。 nhiên tịnh sơ Thiền vô xảo tiện giác tri phạm thiên 。thị cố nhược/nhã hữu nhân duyên nhiên phi tịnh 。 或作是說。無漏三昧者。一一相生。 hoặc tác thị thuyết 。vô lậu tam muội giả 。nhất nhất tướng sanh 。 是故以此初禪得無常想。則獲一切也。 thị cố dĩ thử sơ Thiền đắc vô thường tưởng 。tức hoạch nhất thiết dã 。 然淨初禪不以此同。或作是說。無漏三昧者。 nhiên tịnh sơ Thiền bất dĩ thử đồng 。hoặc tác thị thuyết 。vô lậu tam muội giả 。 斷諸一切結使永盡無餘。依無漏初禪滅三界結。 đoạn chư nhất thiết kết/kiết sử vĩnh tận vô dư 。y vô lậu sơ Thiền diệt tam giới kết/kiết 。 如是一切以淨初禪無巧便滅梵天上。或作是說。 như thị nhất thiết dĩ tịnh sơ Thiền vô xảo tiện diệt phạm Thiên thượng 。hoặc tác thị thuyết 。 以得無漏初禪。得已無漏色。 dĩ đắc vô lậu sơ Thiền 。đắc dĩ vô lậu sắc 。 然不以淨初禪而現在前。亦不得第二禪。 nhiên bất dĩ tịnh sơ Thiền nhi hiện tại tiền 。diệc bất đắc đệ nhị Thiền 。 復次非以淨三昧展轉而得。修行增上禪淨現在前。 phục thứ phi dĩ tịnh tam muội triển chuyển nhi đắc 。tu hành tăng thượng Thiền tịnh hiện tại tiền 。 復以餘方便第二淨禪而現在前。無漏初禪現在前時。 phục dĩ dư phương tiện đệ nhị tịnh Thiền nhi hiện tại tiền 。vô lậu sơ Thiền hiện tại tiền thời 。 得增上無漏無色。是故無漏三昧展轉有因緣。 đắc tăng thượng vô lậu vô sắc 。thị cố vô lậu tam muội triển chuyển hữu nhân duyên 。 然非淨。以何等故。諸三昧上氣味相應。 nhiên phi tịnh 。dĩ hà đẳng cố 。chư tam muội thượng khí vị tướng ứng 。 三昧與下氣味相應。三昧中間因緣。謂之因緣。 tam muội dữ hạ khí vị tướng ứng 。tam muội trung gian nhân duyên 。vị chi nhân duyên 。 然非下上緣。或作是說。入三昧時起禪中間。 nhiên phi hạ thượng duyên 。hoặc tác thị thuyết 。nhập tam muội thời khởi Thiền trung gian 。 彼退不迴。如欲上梯。從一一桄始。 bỉ thoái bất hồi 。như dục thượng thê 。tùng nhất nhất quáng thủy 。 若從梯下亦由一一下。復次入第二禪。氣味相應退。 nhược/nhã tùng thê hạ diệc do nhất nhất hạ 。phục thứ nhập đệ nhị Thiền 。khí vị tướng ứng thoái 。 復有入初禪然非初禪。氣味相應入第二禪。 phục hưũ nhập sơ Thiền nhiên phi sơ Thiền 。khí vị tướng ứng nhập đệ nhị Thiền 。 慈大慈有何差別。或作是說。微謂之慈。 từ đại từ hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。vi vị chi từ 。 廣謂之大慈。或作是說。少所入為慈。一切遍入為大慈。 quảng vị chi đại từ 。hoặc tác thị thuyết 。thiểu sở nhập vi/vì/vị từ 。nhất thiết biến nhập vi/vì/vị đại từ 。 或作是說。慈緣身苦。大慈緣身意。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。từ duyên thân khổ 。đại từ duyên thân ý 。hoặc tác thị thuyết 。 慈緣眾生苦。大慈緣救眾生苦苦。 từ duyên chúng sanh khổ 。đại từ duyên cứu chúng sanh khổ khổ 。 復次大慈廣無有邊。遍至一切眾生無不蒙賴。 phục thứ đại từ quảng vô hữu biên 。biến chí nhất thiết chúng sanh vô bất mông lại 。 復次如來世尊護一切眾生。然非聲聞。有近有遠。 phục thứ Như Lai Thế Tôn hộ nhất thiết chúng sanh 。nhiên phi Thanh văn 。hữu cận hữu viễn 。 一切眾生有所慜念。 nhất thiết chúng sanh hữu sở 慜niệm 。 欲使聲聞慜有色無色眾生。若淨解脫門。如自因緣八現色入。 dục sử Thanh văn 慜hữu sắc vô sắc chúng sanh 。nhược/nhã tịnh giải thoát môn 。như tự nhân duyên bát hiện sắc nhập 。 及自因緣十二入此有何差別。或作是說。 cập tự nhân duyên thập nhị nhập thử hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 微解脫門中。八現色入。增上十二入。或作是說。 vi giải thoát môn trung 。bát hiện sắc nhập 。tăng thượng thập nhị nhập 。hoặc tác thị thuyết 。 少有三昧解脫門大三昧。 thiểu hữu tam muội giải thoát môn Đại tam muội 。 謂之現色入無量三昧十二入。或作是說。淨相謂之解脫門。 vị chi hiện sắc nhập vô lượng tam muội thập nhị nhập 。hoặc tác thị thuyết 。tịnh tướng vị chi giải thoát môn 。 結盡八現色入無有思惟十二入。 kết/kiết tận bát hiện sắc nhập vô hữu tư tánh thập nhị nhập 。 復次增上是解脫門。因緣十二入。長諸結亦是十二入。 phục thứ tăng thượng thị giải thoát môn 。nhân duyên thập nhị nhập 。trường/trưởng chư kết/kiết diệc thị thập nhị nhập 。 　一切苦凡夫　　或菩薩威勝 　nhất thiết khổ phàm phu 　　hoặc Bồ Tát uy thắng 　無漏上下界　　勝行解脫門 　vô lậu thượng hạ giới 　　thắng hành giải thoát môn 又世尊言。無禪不智。無智不禪。有禪有智。 hựu Thế Tôn ngôn 。vô Thiền bất trí 。vô trí bất Thiền 。hữu Thiền hữu trí 。 是謂涅槃。說此語其義云何。或作是說。 thị vị Niết-Bàn 。thuyết thử ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 以此契經得須陀洹。得諸禪故。說無智不禪。 dĩ thử khế Kinh đắc Tu đà Hoàn 。đắc chư Thiền cố 。thuyết vô trí bất Thiền 。 須陀洹亦有斯智慧。是故禪亦依彼。 Tu đà Hoàn diệc hữu tư trí tuệ 。thị cố Thiền diệc y bỉ 。 問平等覺觀於中有禪。若如契經者。外亦有禪。 vấn bình đẳng giác quán ư trung hữu Thiền 。nhược như khế Kinh giả 。ngoại diệc hữu Thiền 。 是故彼有智。故說無禪不智。問外亦有世俗智慧。答曰。 thị cố bỉ hữu trí 。cố thuyết vô Thiền bất trí 。vấn ngoại diệc hữu thế tục trí tuệ 。đáp viết 。 若彼外有智慧者。亦外涅槃。 nhược/nhã bỉ ngoại hữu trí tuệ giả 。diệc ngoại Niết-Bàn 。 故說有禪有智。是謂涅槃。或作是說。若智慧是心地者。 cố thuyết hữu Thiền hữu trí 。thị vị Niết-Bàn 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã trí tuệ thị tâm địa giả 。 亦無智慧。彼無有一心禪。故說無禪不智。 diệc vô trí tuệ 。bỉ vô hữu nhất tâm Thiền 。cố thuyết vô Thiền bất trí 。 若無一心禪。彼亦無有思惟智慧。 nhược/nhã vô nhất tâm Thiền 。bỉ diệc vô hữu tư tánh trí tuệ 。 故曰無智不禪。若有一心禪思惟智慧。彼滅諸結使。 cố viết vô trí bất Thiền 。nhược hữu nhất tâm Thiền tư tánh trí tuệ 。bỉ diệt chư kết/kiết sử 。 故曰有禪有智。是謂依涅槃。 cố viết hữu Thiền hữu trí 。thị vị y Niết-Bàn 。 復次若有無生智得等禪法。便有休止。況成果實。故曰無禪不智。 phục thứ nhược hữu vô sanh trí đắc đẳng Thiền pháp 。tiện hữu hưu chỉ 。huống thành quả thật 。cố viết vô Thiền bất trí 。 若縛著心意得便變易。況當有果實。 nhược/nhã phược trước tâm ý đắc tiện biến dịch 。huống đương hữu quả thật 。 故曰無智不禪。彼若有止觀。彼止觀觀外時時修行。 cố viết vô trí bất Thiền 。bỉ nhược hữu chỉ quán 。bỉ chỉ quán quán ngoại thời thời tu hành 。 解脫牢固不有滅盡。故曰有禪有智。 giải thoát lao cố bất hữu diệt tận 。cố viết hữu Thiền hữu trí 。 是謂涅槃。三昧義云何。或作是說。緣一心所念法。 thị vị Niết-Bàn 。tam muội nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。duyên nhất tâm sở niệm Pháp 。 是謂三昧。問無想三昧滅盡三昧。 thị vị tam muội 。vấn vô tưởng tam muội diệt tận tam muội 。 無有心所念法等生。欲使彼非三昧耶。或作是說。 vô hữu tâm sở niệm Pháp đẳng sanh 。dục sử bỉ phi tam muội da 。hoặc tác thị thuyết 。 眾多心緣一處所。是謂三昧。此亦如上所說。 chúng đa tâm duyên nhất xứ sở 。thị vị tam muội 。thử diệc như thượng sở thuyết 。 復次三昧有若干相。善法三昧雄雌三昧。 phục thứ tam muội hữu nhược can tướng 。thiện Pháp tam muội hùng thư tam muội 。 九次第禪護。諸義與心等者。是謂三昧。 cửu thứ đệ Thiền hộ 。chư nghĩa dữ tâm đẳng giả 。thị vị tam muội 。 頗因苦相應禪。禪現在前耶。或作是說。無也。 phả nhân khổ tướng ứng Thiền 。Thiền hiện tại tiền da 。hoặc tác thị thuyết 。vô dã 。 與苦相應便有念待念待禪。是故不現在前。 dữ khổ tướng ứng tiện hữu niệm đãi niệm đãi Thiền 。thị cố bất hiện tại tiền 。 或作是說。或現在前與苦相應。 hoặc tác thị thuyết 。hoặc hiện tại tiền dữ khổ tướng ứng 。 如實知之便起念。於中禪現在前。復次不戲笑時。 như thật tri chi tiện khởi niệm 。ư trung Thiền hiện tại tiền 。phục thứ bất hí tiếu thời 。 依苦禪現在前。此大瞋恚四等。梵堂何者最勝。 y khổ Thiền hiện tại tiền 。thử Đại sân khuể tứ đẳng 。phạm đường hà giả tối thắng 。 或作是說。慈最是勝。慈慜眾生皆令安隱慈。 hoặc tác thị thuyết 。từ tối thị thắng 。từ 慜chúng sanh giai lệnh an ổn từ 。 彼而已入慈三昧無有狐疑。或作是說。 bỉ nhi dĩ nhập từ tam muội vô hữu hồ nghi 。hoặc tác thị thuyết 。 悲最是勝。以大悲故來出世說法。 bi tối thị thắng 。dĩ đại bi cố lai xuất thế thuyết Pháp 。 亦不見有大慈大悲大護。或作是說。護最是勝。 diệc bất kiến hữu đại từ đại bi Đại hộ 。hoặc tác thị thuyết 。hộ tối thị thắng 。 為良果實修護。則修不用定。復次護最是勝。 vi/vì/vị lương quả thật tu hộ 。tức tu bất dụng định 。phục thứ hộ tối thị thắng 。 眾事休息是護筋力。欲瞋恚滅。以眾生故。是故護勝。 chúng sự hưu tức thị hộ cân lực 。dục sân khuể diệt 。dĩ chúng sanh cố 。thị cố hộ thắng 。 以何等故初禪曰寂。第二禪曰三昧。 dĩ hà đẳng cố sơ Thiền viết tịch 。đệ nhị Thiền viết tam muội 。 或作是說。斯二俱寂三昧。初禪休息眾多。 hoặc tác thị thuyết 。tư nhị câu tịch tam muội 。sơ Thiền hưu tức chúng đa 。 是故第二禪寂。復次如其地種水種。 thị cố đệ nhị Thiền tịch 。phục thứ như kỳ địa chủng thủy chủng 。 如是空寂不善法由初禪生。故曰空寂。是故意定由二禪生。 như thị không tịch bất thiện pháp do sơ Thiền sanh 。cố viết không tịch 。thị cố ý định do nhị Thiền sanh 。 故曰三昧。內喜者此義云何。或作是說。 cố viết tam muội 。nội hỉ giả thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 有覺有觀生心離緣。有覺有觀生心便歡喜。 hữu giác hữu quán sanh tâm ly duyên 。hữu giác hữu quán sanh tâm tiện hoan hỉ 。 如去污泥水漸漸清。或作是說。調戲心息便清淨。 như khứ ô nê thủy tiệm tiệm thanh 。hoặc tác thị thuyết 。điều hí tâm tức tiện thanh tịnh 。 如水踊使緩流涓涓澄清。或作是說。 như thủy dũng/dõng sử hoãn lưu quyên quyên trừng thanh 。hoặc tác thị thuyết 。 彼心緣一住彼謂等清淨。如所說去濁復清。 bỉ tâm duyên Nhất Trụ bỉ vị đẳng thanh tịnh 。như sở thuyết khứ trược phục thanh 。 復次入二禪意得清淨。有此彼處得初禪也。 phục thứ nhập nhị Thiền ý đắc thanh tịnh 。hữu thử bỉ xứ đắc sơ Thiền dã 。 喜樂有差別。或作是說。下為喜。增上為樂。或作是說。 thiện lạc hữu sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。hạ vi/vì/vị hỉ 。tăng thượng vi/vì/vị lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 心所念樂痛為喜。身樂痛為樂。或作是說。 tâm sở niệm lạc/nhạc thống vi/vì/vị hỉ 。thân lạc/nhạc thống vi/vì/vị lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 踊躍生喜猗生樂。復次彼方便心喜。 dõng dược sanh hỉ y sanh lạc/nhạc 。phục thứ bỉ phương tiện tâm hỉ 。 無有罣礙。於中相應喜。身心不亂謂之樂。 vô hữu quái ngại 。ư trung tướng ứng hỉ 。thân tâm bất loạn vị chi lạc/nhạc 。 諸有不廢禪者。彼一切成就禪耶。設成就禪。 chư hữu bất phế Thiền giả 。bỉ nhất thiết thành tựu Thiền da 。thiết thành tựu Thiền 。 彼一切不廢禪耶。或作是說。諸成就禪。 bỉ nhất thiết bất phế Thiền da 。hoặc tác thị thuyết 。chư thành tựu Thiền 。 彼一切不廢禪也。頗不廢禪彼不成就禪耶。 bỉ nhất thiết bất phế Thiền dã 。phả bất phế Thiền bỉ bất thành tựu Thiền da 。 若無垢人生無色界。復次頗不廢禪不成就禪耶。 nhược/nhã vô cấu nhân sanh vô sắc giới 。phục thứ phả bất phế Thiền bất thành tựu Thiền da 。 諸有漸漸稍稍彈指之頃思惟眼無常也。 chư hữu tiệm tiệm sảo sảo đàn chỉ chi khoảnh tư tánh nhãn vô thường dã 。 頗成就禪非有不廢禪耶。阿羅漢智慧解脫也。 phả thành tựu Thiền phi hữu bất phế Thiền da 。A-la-hán trí tuệ giải thoát dã 。 頗不廢禪亦成就禪耶。諸得禪不失。 phả bất phế Thiền diệc thành tựu Thiền da 。chư đắc Thiền bất thất 。 頗不成就禪亦廢禪耶。除上爾所事。則其義也。以何等故。 phả bất thành tựu Thiền diệc phế Thiền da 。trừ thượng nhĩ sở sự 。tức kỳ nghĩa dã 。dĩ hà đẳng cố 。 世尊於四禪起於四禪涅槃。然不用餘耶。 Thế Tôn ư tứ Thiền khởi ư tứ Thiền Niết-Bàn 。nhiên bất dụng dư da 。 或作是說。慜後眾生故。故現照明。 hoặc tác thị thuyết 。慜hậu chúng sanh cố 。cố hiện chiếu minh 。 以斯後眾生知佛世尊常不離四禪。況當我等能離禪耶。 dĩ tư hậu chúng sanh tri Phật Thế tôn thường bất ly tứ Thiền 。huống đương ngã đẳng năng ly Thiền da 。 或作是說。如檀尼寶客時欲命終。 hoặc tác thị thuyết 。như đàn ni bảo khách thời dục mạng chung 。 以珍奇寶物最後妙寶。施彼貧窮。如是四禪眾禪中妙。 dĩ trân kì bảo vật tối hậu diệu bảo 。thí bỉ bần cùng 。như thị tứ Thiền chúng Thiền trung diệu 。 是故留在後。然非如來世尊有諸垢著。 thị cố lưu tại hậu 。nhiên phi Như Lai Thế Tôn hữu chư cấu trước/trứ 。 或作是說。彼有自在非有巧便。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ hữu tự tại phi hữu xảo tiện 。 初死時入第一禪尚難。況第四禪。復次諸入一切佛。 sơ tử thời nhập đệ nhất Thiền thượng nạn/nan 。huống đệ tứ Thiền 。phục thứ chư nhập nhất thiết Phật 。 如轉輪聖王所欲便至。佛世尊亦復如是。 như Chuyển luân Thánh Vương sở dục tiện chí 。Phật Thế tôn diệc phục như thị 。 自在諸法王所欲便至。當作是觀。 tự tại chư pháp vương sở dục tiện chí 。đương tác thị quán 。 以何等故佛世尊般涅槃時。一切禪解脫。入三昧正受而現在前。 dĩ hà đẳng cố Phật Thế tôn Bát Niết Bàn thời 。nhất thiết Thiền giải thoát 。nhập tam muội chánh thọ nhi hiện tại tiền 。 或作是說。自將養身。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。tự tướng dưỡng thân 。hoặc tác thị thuyết 。 身體羸弱養得筋力。或作是說。眾荼(人也)名全師子。 thân thể luy nhược dưỡng đắc cân lực 。hoặc tác thị thuyết 。chúng đồ (nhân dã )danh toàn sư tử 。 報其施福。或作是說。為後眾生故現照明。 báo kỳ thí phước 。hoặc tác thị thuyết 。vi/vì/vị hậu chúng sanh cố hiện chiếu minh 。 或作是說。現有自在不有自在。 hoặc tác thị thuyết 。hiện hữu tự tại bất hữu tự tại 。 命終時入第一禪尚難。況入一切禪解脫正受。復次現法不盡。 mạng chung thời nhập đệ nhất Thiền thượng nạn/nan 。huống nhập nhất thiết Thiền giải thoát chánh thọ 。phục thứ hiện pháp bất tận 。 如來世尊一切功德成就。以得自在所欲便至。 Như Lai Thế Tôn nhất thiết công đức thành tựu 。dĩ đắc tự tại sở dục tiện chí 。 禪三昧苦樂。 Thiền tam muội khổ lạc/nhạc 。 　堂寂及心意　　歡喜念不廢 　đường tịch cập tâm ý 　　hoan hỉ niệm bất phế 　四禪最在後 　tứ Thiền tối tại hậu 如所說十八纏。安般守意。 như sở thuyết thập bát triền 。  An-ban thủ ý 。 貪欲恚瞋睡眠調戲疑無想攝。不思惟止。不端思惟。 tham dục nhuế/khuể sân thụy miên điều hí nghi vô tưởng nhiếp 。bất tư duy chỉ 。bất đoan tư tánh 。 方便求少有方便多語。無益希望。念著多行。貪寶怨恨。 phương tiện cầu thiểu hữu phương tiện đa ngữ 。vô ích hy vọng 。niệm trước đa hạnh/hành/hàng 。tham bảo oán hận 。 從此以起集聚意。此有何差別。答曰。 tòng thử dĩ khởi tập tụ ý 。thử hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 欲有義是謂貪欲。眾生心瞋恚是謂瞋恚。 dục hữu nghĩa thị vị tham dục 。chúng sanh tâm sân khuể thị vị sân khuể 。 心有煩悶是謂睡。睡重謂之眠。心未休止謂之調戲。 tâm hữu phiền muộn thị vị thụy 。thụy trọng vị chi miên 。tâm vị hưu chỉ vị chi điều hí 。 心不專定謂之疑。心不究竟。流馳萬端亦疑。 tâm bất chuyên định vị chi nghi 。tâm bất cứu cánh 。lưu trì vạn đoan diệc nghi 。 出息入息觀不離意。攝無想。思惟處所。 xuất tức nhập tức quán bất ly ý 。nhiếp vô tưởng 。tư tánh xứ sở 。 安般守意。於中作方便。安般守意少方便。   An-ban thủ ý 。ư trung tác phương tiện 。  An-ban thủ ý thiểu phương tiện 。 不思惟不專意。思惟增上方便安般守意。意少方便。 bất tư duy bất chuyên ý 。tư tánh tăng thượng phương tiện   An-ban thủ ý 。ý thiểu phương tiện 。 不作增上方便。算數多語有覺有觀力所逼。 bất tác tăng thượng phương tiện 。toán số đa ngữ hữu giác hữu quán lực sở bức 。 以此方便不樂怨恨增上。 dĩ thử phương tiện bất lạc/nhạc oán hận tăng thượng 。 希望思想萬端喜愛。安般守意得他處意。方便起意有所攝。 hy vọng tư tưởng vạn đoan hỉ ái 。  An-ban thủ ý đắc tha xứ/xử ý 。phương tiện khởi ý hữu sở nhiếp 。 二月專成行經。如經所說。說此語其義云何。 nhị nguyệt chuyên thành hạnh/hành/hàng Kinh 。như Kinh sở thuyết 。thuyết thử ngữ kỳ nghĩa vân hà 。 以何等故世尊二月專成行經。或作是說。 dĩ hà đẳng cố Thế Tôn nhị nguyệt chuyên thành hạnh/hành/hàng Kinh 。hoặc tác thị thuyết 。 此非問也。是佛世尊威儀化導。 thử phi vấn dã 。thị Phật Thế tôn uy nghi hóa đạo 。 緣大慈悲故說此法。或作是說。當言於爾時無有佛事。 duyên đại từ bi cố thuyết thử pháp 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn ư nhĩ thời vô hữu Phật sự 。 諸淳熟根便得度脫。諸不淳熟根。彼得聞法。 chư thuần thục căn tiện đắc độ thoát 。chư bất thuần thục căn 。bỉ đắc văn Pháp 。 或作是說。彼比丘數往親近於如來所。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ Tỳ-kheo số vãng thân cận ư Như Lai sở 。 彼時世尊入三昧定。渴善易化。或作是說。 bỉ thời Thế Tôn nhập tam muội định 。khát thiện dịch hóa 。hoặc tác thị thuyết 。 彼比丘聽深妙法。數往承受不入正受。 bỉ Tỳ-kheo thính thâm diệu Pháp 。số vãng thừa thọ/thụ bất nhập chánh thọ 。 是故世尊常三昧定。我若入此定。 thị cố Thế Tôn thường tam muội định 。ngã nhược/nhã nhập thử định 。 彼諸比丘亦當入此定。或作是說。以後沈溺眾生故現照明。 bỉ chư Tỳ-kheo diệc đương nhập thử định 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ hậu trầm nịch chúng sanh cố hiện chiếu minh 。 或作是說。於現法中自在所欲。 hoặc tác thị thuyết 。ư hiện pháp trung tự tại sở dục 。 如所說欝多羅摩納。或作是說。此是要言。 như sở thuyết uất Ta-la ma nạp 。hoặc tác thị thuyết 。thử thị yếu ngôn 。 義使諸比丘無有異行。世尊說入定福。然不自入定。 nghĩa sử chư Tỳ-kheo vô hữu dị hạnh/hành/hàng 。Thế Tôn thuyết nhập định phước 。nhiên bất tự nhập định 。 或作是說。一切智長養。如種樹隨時溉灌因緣相成。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết trí trường/trưởng dưỡng 。như chủng thụ/thọ tùy thời cái (khái) quán nhân duyên tướng thành 。 或作是說。有異學梵志。備作是說。 hoặc tác thị thuyết 。hữu dị học Phạm-chí 。bị tác thị thuyết 。 瞿曇沙門無有禪定。但說法耳。是故世尊入定坐禪。 Cồ Đàm Sa Môn vô hữu Thiền định 。đãn thuyết Pháp nhĩ 。thị cố Thế Tôn nhập định tọa Thiền 。 如所化耶見眾生而攝取之。 như sở hóa da kiến chúng sanh nhi nhiếp thủ chi 。 是故世尊入定坐禪。復次以二因緣故。世尊入定三昧。 thị cố Thế Tôn nhập định tọa Thiền 。phục thứ dĩ nhị nhân duyên cố 。Thế Tôn nhập định tam muội 。 自所見法而遊戲其中。復以眾生故現其照明。 tự sở kiến Pháp nhi du hí kỳ trung 。phục dĩ chúng sanh cố hiện kỳ chiếu minh 。 當於爾時我比丘專念入息。專念出息。 đương ư nhĩ thời ngã Tỳ-kheo chuyên niệm nhập tức 。chuyên niệm xuất tức 。 現四意止。觀入息短自知息短。 hiện tứ ý chỉ 。quán nhập tức đoản tự tri tức đoản 。 觀入息長自知息長。入定不久息出入速。如入定三昧。 quán nhập tức trường/trưởng tự tri tức trường/trưởng 。nhập định bất cửu tức xuất nhập tốc 。như nhập định tam muội 。 亦堪任久住。一切身毛孔悉皆知之。 diệc kham nhâm cửu trụ 。nhất thiết thân mao khổng tất giai tri chi 。 此亦如上所說。猗身行觀身行相。 thử diệc như thượng sở thuyết 。y thân hạnh/hành/hàng quán thân hành tướng 。 廣布漸漸至於其中間住出入息。依歡喜喜。若初禪地。 quảng bố tiệm tiệm chí ư kỳ trung gian trụ/trú xuất nhập tức 。y hoan hỉ hỉ 。nhược/nhã sơ Thiền địa 。 若觀第二禪地。常作是觀地。亦依其事樂初禪地。 nhược/nhã quán đệ nhị Thiền địa 。thường tác thị quán địa 。diệc y kỳ sự lạc/nhạc sơ Thiền địa 。 若第二若第三禪地。皆觀其地。 nhược/nhã đệ nhị nhược/nhã đệ tam Thiền địa 。giai quán kỳ địa 。 心行所由亦觀想痛。或作是說。觀心意行猗心意行。 tâm hành sở do diệc quán tưởng thống 。hoặc tác thị thuyết 。quán tâm ý hạnh/hành/hàng y tâm ý hạnh/hành/hàng 。 意行漸薄。是謂由心觀識心遂歡喜。 ý hạnh/hành/hàng tiệm bạc 。thị vị do tâm quán thức tâm toại hoan hỉ 。 如來無有憂喜心等。若當解脫。所以菩薩心常歡喜。 Như Lai vô hữu ưu hỉ tâm đẳng 。nhược/nhã đương giải thoát 。sở dĩ Bồ Tát tâm thường hoan hỉ 。 若三昧若解脫。起若干相觀無常想。 nhược/nhã tam muội nhược/nhã giải thoát 。khởi nhược can tướng quán vô thường tưởng 。 觀出入息常觀滅盡除愛結使永盡無餘。 quán xuất nhập tức thường quán diệt tận trừ ái kết sử vĩnh tận vô dư 。 觀無欲觀愛盡觀諸使盡。復作是說。觀無常觀身無常。 quán vô dục quán ái tận quán chư sử tận 。phục tác thị thuyết 。quán vô thường quán thân vô thường 。 觀盡觀無明盡。觀無欲觀有愛盡。觀盡觀有餘。 quán tận quán vô minh tận 。quán vô dục quán hữu ái tận 。quán tận quán hữu dư 。 有餘無餘涅槃果盡。復作是說。 hữu dư Vô-Dư Niết-Bàn quả tận 。phục tác thị thuyết 。 觀無常觀五陰無常。觀五陰空無我。觀無欲觀無陰苦。 quán vô thường quán ngũ uẩn vô thường 。quán ngũ uẩn không vô ngã 。quán vô dục quán vô uẩn khổ 。 觀盡觀五陰無生法。復以微妙無欲入第四禪。 quán tận quán ngũ uẩn vô sanh pháp 。phục dĩ vi diệu vô dục nhập đệ tứ Thiền 。 彼有天曰。嗚呼哀哉。如來命過無出入息。 bỉ hữu Thiên viết 。ô hô ai tai 。Như Lai mạng quá/qua vô xuất nhập tức 。 雖諸根未錯命終不久。時諸賢聖堂相。 tuy chư căn vị thác/thố mạng chung bất cửu 。thời chư hiền thánh đường tướng 。 諸賢聖人。持以此得賢聖道神通堂淨天堂淨天處。 chư hiền Thánh nhân 。trì dĩ thử đắc hiền Thánh đạo thần thông đường tịnh thiên đường tịnh thiên xứ/xử 。 梵天堂佛堂。是佛行不還者還。 phạm Thiên đường Phật đường 。thị Phật hạnh/hành/hàng Bất hoàn giả hoàn 。 阿羅漢於現法樂四禪賢聖樂行。 A-la-hán ư hiện pháp lạc/nhạc tứ Thiền hiền thánh lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。 復次專念入息有入息想。觀出息有出息想。不離方便有出入息。 phục thứ chuyên niệm nhập tức hữu nhập tức tưởng 。quán xuất tức hữu xuất tức tưởng 。bất ly phương tiện hữu xuất nhập tức 。 行如是垢除。思惟念出入息想。 hạnh/hành/hàng như thị cấu trừ 。tư tánh niệm xuất nhập tức tưởng 。 有覺有觀漸漸薄。廣大休息。彼復作是念。 hữu giác hữu quán tiệm tiệm bạc 。quảng đại hưu tức 。bỉ phục tác thị niệm 。 身意連屬自知息短。便自知之不捨本相。如復有餘。世尊思惟。 thân ý liên chúc tự tri tức đoản 。tiện tự tri chi bất xả bổn tướng 。như phục hưũ dư 。Thế Tôn tư tánh 。 思惟漸休息。作無覺心休息。 tư tánh tiệm hưu tức 。tác vô giác tâm hưu tức 。 彼身心無有是念。身心有移動。身住心住。 bỉ thân tâm vô hữu thị niệm 。thân tâm hữu di động 。thân trụ tâm trụ/trú 。 無願息長觀出息長。觀出息長亦知之不離本相。 vô nguyện tức trường/trưởng quán xuất tức trường/trưởng 。quán xuất tức trường/trưởng diệc tri chi bất ly bổn tướng 。 於中世尊出入息。一切身體皆悉觀之不離本相。 ư trung Thế Tôn xuất nhập tức 。nhất thiết thân thể giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。 復次世尊轉修行倍得休息心。 phục thứ Thế Tôn chuyển tu hành bội đắc hưu tức tâm 。 出入息薄皆悉觀之不離本相。是謂世尊四種思惟出入息。 xuất nhập tức bạc giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。thị vị Thế Tôn tứ chủng tư tánh xuất nhập tức 。 是其事無量因緣自然氣味。復次世尊作是象。 thị kỳ sự vô lượng nhân duyên tự nhiên khí vị 。phục thứ Thế Tôn tác thị tượng 。 彼心不移動。心如金剛。迴轉歡喜和顏悅色。 bỉ tâm bất di động 。tâm như Kim cương 。 hồi chuyển hoan hỉ hòa nhan duyệt sắc 。 皆悉觀之不離本相。復次世尊實生身心。 giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。phục thứ Thế Tôn thật sanh thân tâm 。 皆悉觀之不離本相。復次世尊觀彼喜樂。 giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。phục thứ Thế Tôn quán bỉ thiện lạc 。 無命有無命想。心行得解脫。皆悉觀之不離本相。 vô mạng hữu vô mạng tưởng 。tâm hành đắc giải thoát 。giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。 復次世尊彼歡喜樂。有曠大想心得解脫。 phục thứ Thế Tôn bỉ hoan thiện lạc 。hữu khoáng Đại tưởng tâm đắc giải thoát 。 彼心休息。行漸薄休息。皆悉觀之不離本相。 bỉ tâm hưu tức 。hạnh/hành/hàng tiệm bạc hưu tức 。giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。 是謂如來四種痛思惟彼痛。 thị vi Như Lai tứ chủng thống tư tánh bỉ thống 。 分別解脫無量因緣。所由除其自相。 phần biệt giải thoát vô lượng nhân duyên 。sở do trừ kỳ tự tướng 。 復次世尊彼受化人無命有命。想心得解脫。皆悉觀之不離本相。 phục thứ Thế Tôn bỉ thọ/thụ hóa nhân vô mạng hữu mạng 。tưởng tâm đắc giải thoát 。giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。 彼心得歡喜。思惟歡喜倍甚歡喜。 bỉ tâm đắc hoan hỉ 。tư tánh hoan hỉ bội thậm hoan hỉ 。 皆悉觀之不離本相。彼心歡喜為一水味起方便。 giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。bỉ tâm hoan hỉ vi/vì/vị nhất thủy vị khởi phương tiện 。 皆悉觀之不離本相。彼心緣三昧定。 giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。bỉ tâm duyên tam muội định 。 方便解脫如實無異。皆悉觀之不離本相。 phương tiện giải thoát như thật vô dị 。giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。 是謂如來四種思惟心。分別解脫無量因緣。所由除其自相。 thị vi Như Lai tứ chủng tư tánh tâm 。phần biệt giải thoát vô lượng nhân duyên 。sở do trừ kỳ tự tướng 。 復次世尊廣解脫心。如實觀之無異。以作勞勤。 phục thứ Thế Tôn quảng giải thoát tâm 。như thật quán chi vô dị 。dĩ tác lao cần 。 當於爾時出息入息展轉觀之。 đương ư nhĩ thời xuất tức nhập tức triển chuyển quán chi 。 是謂觀安般守意。亦觀其緣。觀次第縛。觀罪行報。 thị vị quán   An-ban thủ ý 。diệc quán kỳ duyên 。quán thứ đệ phược 。quán tội hạnh/hành/hàng báo 。 觀遍一切心所行。展轉觀之。是謂觀安般守意。 quán biến nhất thiết tâm sở hạnh 。triển chuyển quán chi 。thị vị quán   An-ban thủ ý 。 次第縛罪福行報。彼如此法無常心解脫。 thứ đệ phược tội phước hạnh/hành/hàng báo 。bỉ như thử pháp vô thường tâm giải thoát 。 皆悉觀之不離本相。彼如是十事住諸法意。 giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。bỉ như thị thập sự trụ/trú chư Pháp ý 。 法想諸盛陰皆悉捐棄思惟休息。 pháp tưởng chư thịnh uẩn giai tất quyên khí tư tánh hưu tức 。 皆悉觀之不離本相。無相無常想者。愛永盡無欲。思惟休息。 giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。vô tướng vô thường tưởng giả 。ái vĩnh tận vô dục 。tư tánh hưu tức 。 皆悉觀之不離本相。彼心所作降伏修行。 giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。bỉ tâm sở tác hàng phục tu hành 。 作我斷想思惟休息。皆悉觀之不離本相。 tác ngã đoạn tưởng tư duy hưu tức 。giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。 是謂如來四種思惟法。分別解脫無量因緣。 thị vi Như Lai tứ chủng tư tánh Pháp 。phần biệt giải thoát vô lượng nhân duyên 。 所由除其自相。如是十六事者。 sở do trừ kỳ tự tướng 。như thị thập lục sự giả 。 以更歷廣大安般守意堂。世尊思惟未曾離。彼則有相與共應。 dĩ cánh lịch quảng đại   An-ban thủ ý đường 。Thế Tôn tư tánh vị tằng ly 。bỉ tức hữu tướng dữ cọng ưng 。 亦與行相應。以微妙行起第四禪。 diệc dữ hạnh/hành/hàng tướng ứng 。dĩ vi diệu hạnh/hành/hàng khởi đệ tứ Thiền 。 乃至滅盡三昧。彼有一無觀。此無出息入息。亦不搖動。 nãi chí diệt tận tam muội 。bỉ hữu nhất vô quán 。thử vô xuất tức nhập tức 。diệc bất dao động 。 亦無所覺知。亦無本心。嗚呼哀哉。 diệc vô sở giác tri 。diệc vô bản tâm 。ô hô ai tai 。 瞿曇沙門命過。有第二天。觀如來身顏色未變。便作是語。 Cồ Đàm Sa Môn mạng quá/qua 。hữu đệ nhị Thiên 。quán Như Lai thân nhan sắc vị biến 。tiện tác thị ngữ 。 此未命過。今命過亦當不久。有第三天。 thử vị mạng quá/qua 。kim mạng quá/qua diệc đương bất cửu 。hữu đệ tam Thiên 。 曾觀世尊及弟子入三昧正受時。亦見從三昧起。 tằng quán Thế Tôn cập đệ-tử nhập tam muội chánh thọ thời 。diệc kiến tùng tam muội khởi 。 便作是語。此非命過。亦當不命過。 tiện tác thị ngữ 。thử phi mạng quá/qua 。diệc đương bất mạng quá/qua 。 所入堂作如是形象。當成阿羅漢。 sở nhập đường tác như thị hình tượng 。đương thành A-la-hán 。 問云何今世尊知從三昧起本所迴轉。答曰。聽時清淨諸根清淨。 vấn vân hà kim Thế Tôn tri tùng tam muội khởi bổn sở hồi chuyển 。đáp viết 。thính thời thanh tịnh chư căn thanh tịnh 。 是故彼大因緣清淨意識生從彼起。 thị cố bỉ Đại nhân duyên thanh tịnh ý thức sanh tòng bỉ khởi 。 復作是語。自覺知無數之念修自在智。是謂賢聖堂。 phục tác thị ngữ 。tự giác tri vô số chi niệm tu tự tại trí 。thị vị hiền thánh đường 。 無垢賢聖清淨天也。 vô cấu hiền thánh thanh tịnh thiên dã 。 神通不亂乃至梵天所覺。斷結學阿羅漢無學。 thần thông bất loạn nãi chí phạm thiên sở giác 。đoạn kết học A-la-hán vô học 。 如來堂諸學比丘不還者。還無學果實。 Như Lai đường chư học Tỳ-kheo Bất hoàn giả 。hoàn vô học quả thật 。 於現法中善講堂得無疑法。 ư hiện pháp trung thiện giảng đường đắc vô nghi Pháp 。 如尊者舍利弗說。善樂休息。謂之涅槃。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết 。thiện lạc/nhạc hưu tức 。vị chi Niết-Bàn 。 尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗。 Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la vấn Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 彼云何樂無有痛痒。廣說如契經。彼無痛痒故曰樂。 bỉ vân hà lạc/nhạc vô hữu thống dương 。quảng thuyết như khế Kinh 。bỉ vô thống dương cố viết lạc/nhạc 。 說此語時其義云何。或作是說。 thuyết thử ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 尊者拘絺羅痛樂為彼說。然樂痛不究竟。尊者舍利弗說休止樂。 Tôn-Giả Câu-hi-la thống lạc/nhạc vi/vì/vị bỉ thuyết 。nhiên lạc/nhạc thống bất cứu cánh 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết hưu chỉ lạc/nhạc 。 乃至究竟樂有常樂。或作是說。 nãi chí cứu cánh lạc/nhạc hữu thường lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 觀痛樂彼少有痛樂少有苦樂。無觀樂是涅槃。 quán thống lạc/nhạc bỉ thiểu hữu thống lạc/nhạc thiểu hữu khổ lạc/nhạc 。vô quán lạc/nhạc thị Niết-Bàn 。 故曰所以樂者彼無痛。或作是說。痛樂為苦所縛。 cố viết sở dĩ lạc/nhạc giả bỉ vô thống 。hoặc tác thị thuyết 。thống lạc/nhạc vi/vì/vị khổ sở phược 。 休息樂者不與苦相應。故曰彼樂。或作是說。 hưu tức lạc/nhạc giả bất dữ khổ tướng ứng 。cố viết bỉ lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 痛樂無有定實樂。休息樂有定實樂。故曰彼樂。 thống lạc/nhạc vô hữu định thật lạc/nhạc 。hưu tức lạc/nhạc hữu định thật lạc/nhạc 。cố viết bỉ lạc/nhạc 。 復次如性行迴轉得。彼入初禪時欲界相應。 phục thứ như tánh hạnh/hành/hàng hồi chuyển đắc 。bỉ nhập sơ Thiền thời dục giới tướng ứng 。 遂便有增。若彼與欲縛見思惟想行瞋恚便盛。 toại tiện hữu tăng 。nhược/nhã bỉ dữ dục phược kiến tư tánh tưởng hạnh/hành/hàng sân khuể tiện thịnh 。 如樂眾生必當受苦。 như lạc/nhạc chúng sanh tất đương thọ khổ 。 是故生死垢外唯涅槃樂。是謂尊者說此義。故曰無痛痒故樂。 thị cố sanh tử cấu ngoại duy Niết-Bàn lạc/nhạc 。thị vị Tôn-Giả thuyết thử nghĩa 。cố viết vô thống dương cố lạc/nhạc 。 又世尊汝有吒婆羅色。四大人自言。 hựu Thế Tôn nhữ hữu trá bà La sắc 。tứ đại nhân tự ngôn 。 是我所者則當久住。若更生餘想者。亦有滅盡。 thị ngã sở giả tức đương cửu trụ 。nhược/nhã cánh sanh dư tưởng giả 。diệc hữu diệt tận 。 說此語時此義云何。問世尊所許汝學布。吒披羅。 thuyết thử ngữ thời thử nghĩa vân hà 。vấn Thế Tôn sở hứa nhữ học bố 。trá phi La 。 彼想起便滅欲使移轉。問云何瞿曇沙門。 bỉ tưởng khởi tiện diệt dục sử di chuyển 。vấn vân hà Cồ Đàm Sa Môn 。 我者即是想耶。想頗有所見耶。設當見者。 ngã giả tức thị tưởng da 。tưởng pha hữu sở kiến da 。thiết đương kiến giả 。 是我想者便知想若干種。如上所說。便知想非類。 thị ngã tưởng giả tiện tri tưởng nhược can chủng 。như thượng sở thuyết 。tiện tri tưởng phi loại 。 彼時世尊逆質其義。 bỉ thời Thế Tôn nghịch chất kỳ nghĩa 。 云何汝有吒婆羅人有吾我也。彼曰。實爾瞿曇。有色四天人有吾我。 vân hà nhữ hữu trá bà La nhân hữu ngô ngã dã 。bỉ viết 。thật nhĩ Cồ Đàm 。hữu sắc tứ thiên nhân hữu ngô ngã 。 彼時世尊欲生其言。汝有吒婆羅言。 bỉ thời Thế Tôn dục sanh kỳ ngôn 。nhữ hữu trá bà La ngôn 。 色妙及四天身。人有吾我住者是我所。 sắc diệu cập tứ thiên thân 。nhân hữu ngô ngã trụ/trú giả thị ngã sở 。 若生餘想想生便滅。如來性行志不可移動。 nhược/nhã sanh dư tưởng tưởng sanh tiện diệt 。Như Lai tánh hạnh/hành/hàng chí bất khả di động 。 又世尊言。如是阿難。想三昧者。教戒成就。 hựu Thế Tôn ngôn 。như thị A-nan 。tưởng tam muội giả 。giáo giới thành tựu 。 又生有想無想天。若比丘入彼禪一一分別。 hựu sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên 。nhược/nhã Tỳ-kheo nhập bỉ Thiền nhất nhất phân biệt 。 說此語時其義云何。或作是說。 thuyết thử ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 此七三昧志如金剛眾事悉備。是故教戒成就。 thử thất tam muội chí như Kim cương chúng sự tất bị 。thị cố giáo giới thành tựu 。 無想三昧及有想無想三昧滅盡三昧。心不相應休息不起。 vô tưởng tam muội cập hữu tưởng vô tưởng tam muội diệt tận tam muội 。tâm bất tướng ứng hưu tức bất khởi 。 是故彼無教戒成就。或作是說。 thị cố bỉ vô giáo giới thành tựu 。hoặc tác thị thuyết 。 此七三昧亦有漏亦無漏。以無漏道教成就。 thử thất tam muội diệc hữu lậu diệc vô lậu 。dĩ vô lậu đạo giáo thành tựu 。 是故彼賢聖教戒成就。 thị cố bỉ hiền Thánh giáo giới thành tựu 。 無想三昧及有想無想三昧滅盡三昧盡有漏。非以有漏道得成就教戒。 vô tưởng tam muội cập hữu tưởng vô tưởng tam muội diệt tận tam muội tận hữu lậu 。phi dĩ hữu lậu đạo đắc thành tựu giáo giới 。 是故彼無教戒成就也。或作是說。 thị cố bỉ vô giáo giới thành tựu dã 。hoặc tác thị thuyết 。 無常想苦想無我想。滅盡休息想。道出要想。便教戒成就。 vô thường tưởng khổ tưởng vô ngã tưởng 。diệt tận hưu tức tưởng 。đạo xuất yếu tưởng 。tiện giáo giới thành tựu 。 無想三昧。及有想無想三昧想。遊出三昧想。 vô tưởng tam muội 。cập hữu tưởng vô tưởng tam muội tưởng 。du xuất tam muội tưởng 。 是故彼無教戒成就。 thị cố bỉ vô giáo giới thành tựu 。 復次智慧照明與身相應。等觀身中。彼無想三昧滅盡三昧相應行。 phục thứ trí tuệ chiếu minh dữ thân tướng ứng 。đẳng quán thân trung 。bỉ vô tưởng tam muội diệt tận tam muội tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 以得休息。猶如禪人從禪中起能有所說。 dĩ đắc hưu tức 。do như Thiền nhân tùng Thiền trung khởi năng hữu sở thuyết 。 若親近住入禪中。餘時不能有所說。有想無。 nhược/nhã thân cận trụ/trú nhập Thiền trung 。dư thời bất năng hữu sở thuyết 。hữu tưởng vô 。 世尊故說此耳。又世尊言。五法成就。 Thế Tôn cố thuyết thử nhĩ 。hựu Thế Tôn ngôn 。ngũ pháp thành tựu 。 常處閑居山頂叢林。衣裳麁弊不以為醜。 thường xứ/xử nhàn cư sơn đảnh/đính tùng lâm 。y thường thô tệ bất dĩ vi/vì/vị xú 。 不擇飲食床臥病瘦醫藥。常作去欲之想。 bất trạch ẩm thực sàng ngọa bệnh sấu y dược 。thường tác khứ dục chi tưởng 。 觀如是色法成就諸義。常處閑居山頂叢林。 quán như thị sắc pháp thành tựu chư nghĩa 。thường xứ/xử nhàn cư sơn đảnh/đính tùng lâm 。 說此諸語時其義云何。或作是說。 thuyết thử chư ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 猶如有人婬意偏多。欲愛未盡有此諸病。或作是說。 do như hữu nhân dâm ý Thiên đa 。dục ái vị tận hữu thử chư bệnh 。hoặc tác thị thuyết 。 是世尊勸教語。況成就五法。不樂閑居常作城傍行。 thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ 。huống thành tựu ngũ pháp 。bất lạc/nhạc nhàn cư thường tác thành bàng hạnh/hành/hàng 。 雖處閑居亦少少耳。復次如山澤法。 tuy xứ/xử nhàn cư diệc thiểu thiểu nhĩ 。phục thứ như sơn trạch Pháp 。 不肯修行不能至閑居所樹閑空處。不修變易想。 bất khẳng tu hành bất năng chí nhàn cư sở thụ/thọ nhàn không xứ 。bất tu biến dịch tưởng 。 是故彼人不處閑居山頂叢林。 thị cố bỉ nhân bất xứ/xử nhàn cư sơn đảnh/đính tùng lâm 。 自計吾我彼處閑居。復有是妄自計吾我者。常處人間。 tự kế ngô ngã bỉ xứ nhàn cư 。phục hưũ thị vọng tự kế ngô ngã giả 。thường xứ/xử nhân gian 。 又世尊言。於彼比丘內起無色想外觀色。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư bỉ Tỳ-kheo nội khởi vô sắc tưởng ngoại quán sắc 。 乃至觀白有白想。如契經說。以何等故。 nãi chí quán bạch hữu bạch tưởng 。như khế Kinh thuyết 。dĩ hà đẳng cố 。 白像色色便有鮮。最眾行中妙。或作是說。此為上色。 bạch tượng sắc sắc tiện hữu tiên 。tối chúng hạnh/hành/hàng trung diệu 。hoặc tác thị thuyết 。thử vi/vì/vị thượng sắc 。 是故彼緣色為上。或作是說。緣白思惟生心白。 thị cố bỉ duyên sắc vi/vì/vị thượng 。hoặc tác thị thuyết 。duyên bạch tư tánh sanh tâm bạch 。 復次亦天眼與諸行。以是故白色為上。 phục thứ diệc Thiên nhãn dữ chư hạnh 。dĩ thị cố bạch sắc vi/vì/vị thượng 。 又世尊言。有此三樂。無諍訟樂。居獨處樂。 hựu Thế Tôn ngôn 。hữu thử tam lạc/nhạc 。vô tránh tụng lạc/nhạc 。cư độc xứ/xử lạc/nhạc 。 無欲於人樂。云何無諍訟樂。云何獨處樂。 vô dục ư nhân lạc/nhạc 。vân hà vô tránh tụng lạc/nhạc 。vân hà độc xứ/xử lạc/nhạc 。 云何無欲於人樂。或作是說。戒無諍訟。是故常學禁戒。 vân hà vô dục ư nhân lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。giới vô tránh tụng 。thị cố thường học cấm giới 。 無欲於人樂者。思惟三昧定。居獨處者。 vô dục ư nhân lạc/nhạc giả 。tư tánh tam muội định 。cư độc xứ/xử giả 。 降伏其心。居獨處樂智無有亂。 hàng phục kỳ tâm 。cư độc xứ/xử lạc/nhạc trí vô hữu loạn 。 是故當學智慧無諍訟樂。當學智慧身意無怒樂。或作是說。 thị cố đương học trí tuệ vô tránh tụng lạc/nhạc 。đương học trí tuệ thân ý Vô Nộ lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 一切生死為苦。無生死為樂。 nhất thiết sanh tử vi/vì/vị khổ 。vô sanh tử vi/vì/vị lạc/nhạc 。 彼禁戒盡無諍訟樂。諸亂永盡居獨處樂。 bỉ cấm giới tận vô tránh tụng lạc/nhạc 。chư loạn vĩnh tận cư độc xứ/xử lạc/nhạc 。 無有戒禁盡居閑處樂。復次戒禁清淨去苦行意。 vô hữu giới cấm tận cư nhàn xứ lạc/nhạc 。phục thứ giới cấm thanh tịnh khứ khổ hạnh ý 。 無過行痛樂。便生念與相應。無欲於人樂。念禁戒者。 vô quá hạnh/hành/hàng thống lạc/nhạc 。tiện sanh niệm dữ tướng ứng 。vô dục ư nhân lạc/nhạc 。niệm cấm giới giả 。 身有喜惱。於此禁戒常意修行。生諸樂痛。 thân hữu hỉ não 。ư thử cấm giới thường ý tu hành 。sanh chư lạc thống 。 念相應者。居閑處樂。如尊者舍利弗說。諸賢。 niệm tướng ứng giả 。cư nhàn xứ lạc/nhạc 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết 。chư hiền 。 半月說戒。不起法現在前作證。 bán nguyệt thuyết giới 。bất khởi Pháp hiện tại tiền tác chứng 。 不起法觀者何等是。或作是說。所可用道得須陀洹果。 bất khởi Pháp quán giả hà đẳng thị 。hoặc tác thị thuyết 。sở khả dụng đạo đắc Tu-đà-hoàn quả 。 常親近彼道。半月說戒成阿羅漢果。或作是說。 thường thân cận bỉ đạo 。bán nguyệt thuyết giới thành A-la-hán quả 。hoặc tác thị thuyết 。 彼諸賢。半月說戒以無常智。 bỉ chư hiền 。bán nguyệt thuyết giới dĩ vô thường trí 。 苦諦未生便見習諦。習諦中間便見盡諦。盡諦中便見道諦。 khổ đế vị sanh tiện kiến tập đế 。tập đế trung gian tiện kiến tận đế 。tận đế trung tiện kiến đạo đế 。 或作是說。半月說戒。與長抓梵志說法時。 hoặc tác thị thuyết 。bán nguyệt thuyết giới 。dữ trường/trưởng trảo Phạm-chí thuyết Pháp thời 。 即思惟十二事。所遭眾相分別無數。 tức tư tánh thập nhị sự 。sở tao chúng tướng phân biệt vô số 。 乃不起法觀。 nãi bất khởi Pháp quán 。 　垢著念身樂　　色劣想想至 　cấu trước/trứ niệm thân lạc/nhạc 　　sắc liệt tưởng tưởng chí 　閑居分別行　　三樂及止觀 　nhàn cư phân biệt hạnh/hành/hàng 　　tam lạc/nhạc cập chỉ quán 尊婆須蜜菩薩集之三昧揵度第三竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát tập chi tam muội kiền độ đệ tam cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集天揵度首 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập Thiên kiền độ thủ 又世尊言。汝等比丘。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhữ đẳng Tỳ-kheo 。 如人三十三天快哉往生善處。以何等故。 như nhân tam thập tam thiên khoái tai vãng sanh thiện xứ 。dĩ hà đẳng cố 。 如人相三十三天言快哉往生善處。或作是說。於此間造行。 như nhân tướng tam thập tam thiên ngôn khoái tai vãng sanh thiện xứ 。hoặc tác thị thuyết 。ư thử gian tạo hạnh/hành/hàng 。 使人天所生。或作是說。於此間諸佛興出世。 sử nhân thiên sở sanh 。hoặc tác thị thuyết 。ư thử gian chư Phật hưng xuất thế 。 復作是說。於此間說等法故此間得信。 phục tác thị thuyết 。ư thử gian thuyết đẳng Pháp cố thử gian đắc tín 。 於此間修梵行於此間受具足。 ư thử gian tu phạm hạnh ư thử gian thọ cụ túc 。 於此間等越次取證於此間得阿羅漢果。復次一切諸趣唯天人。 ư thử gian đẳng việt thứ thủ chứng ư thử gian đắc A-la-hán quả 。phục thứ nhất thiết chư thú duy Thiên Nhân 。 彼如人天善處。如是天人善處。 bỉ như nhân thiên thiện xứ 。như thị Thiên Nhân thiện xứ 。 以何故光音天身一形像有若干想耶。或作是說。 dĩ hà cố Quang âm Thiên thân nhất hình tượng hữu nhược can tưởng da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼一切自有得禪報。是故有若干想。 bỉ nhất thiết tự hữu đắc Thiền báo 。thị cố hữu nhược can tưởng 。 彼一切天皆樂想苦想故曰若干想。問梵伽夷天光音天得禪報。 bỉ nhất thiết Thiên giai lạc/nhạc tưởng khổ tưởng cố viết nhược can tưởng 。vấn phạm già di Thiên Quang âm Thiên đắc Thiền báo 。 彼一切天有樂想有苦想。 bỉ nhất thiết thiên hữu lạc/nhạc tưởng hữu khổ tưởng 。 欲使彼一身一形像有若干想耶。 dục sử bỉ nhất thân nhất hình tượng hữu nhược can tưởng da 。 復次有覺有觀三昧心便熾盛便得因緣。 phục thứ hữu giác hữu quán tam muội tâm tiện sí thịnh tiện đắc nhân duyên 。 此心算數入第二禪有覺有觀休息。若光音天顏色暐暐。 thử tâm toán số nhập đệ nhị Thiền hữu giác hữu quán hưu tức 。nhược/nhã Quang âm Thiên nhan sắc 暐暐。 彼同一形此之謂也。念者生高下。是故彼有若干想。 bỉ đồng nhất hình thử chi vị dã 。niệm giả sanh cao hạ 。thị cố bỉ hữu nhược can tưởng 。 以何等故色界天眼觀色耳聞聲。 dĩ hà đẳng cố sắc giới Thiên nhãn quán sắc nhĩ văn thanh 。 然鼻不聞香舌不知味耶。或作是說。彼不有香味處所。 nhiên tỳ bất văn hương thiệt bất tri vị da 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ bất hữu hương vị xứ sở 。 問色界之中無香味耶。答曰。得境界諸根。 vấn sắc giới chi trung vô hương vị da 。đáp viết 。đắc cảnh giới chư căn 。 以遠離香味故也。問如來欲界不遠離則知。答曰。 dĩ viễn ly hương vị cố dã 。vấn Như Lai dục giới bất viễn ly tức tri 。đáp viết 。 彼根不錯亂。欲界香味錯亂。彼以行故來。 bỉ căn bất thác loạn 。dục giới hương vị thác loạn 。bỉ dĩ hạnh/hành/hàng cố lai 。 云何欲界之中無錯亂縛。 vân hà dục giới chi trung vô thác loạn phược 。 問或以欲界香味縛著方便求滅。若未曾更者欲使緣報。此事不然。 vấn hoặc dĩ dục giới hương vị phược trước/trứ phương tiện cầu diệt 。nhược/nhã vị tằng cánh giả dục sử duyên báo 。thử sự bất nhiên 。 若使苦復加苦者。色聲亦復當爾。 nhược/nhã sử khổ phục gia khổ giả 。sắc thanh diệc phục đương nhĩ 。 是故色聲而不可得。答曰。眼非境界。耳者色聲不縛著。 thị cố sắc thanh nhi bất khả đắc 。đáp viết 。nhãn phi cảnh giới 。nhĩ giả sắc thanh bất phược trước/trứ 。 問色聲在遠亦縛著。日月在遠遙曜目睛。 vấn sắc thanh tại viễn diệc phược trước/trứ 。nhật nguyệt tại viễn dao diệu mục tình 。 若擊大鼓而耳聞聲。設得色聲。香味更樂。 nhược/nhã kích đại cổ nhi nhĩ văn thanh 。thiết đắc sắc thanh 。hương vị cánh lạc/nhạc 。 身根亦當縛著。是故身更樂不縛著。或作是說。 thân căn diệc đương phược trước/trứ 。thị cố thân cánh lạc/nhạc bất phược trước/trứ 。hoặc tác thị thuyết 。 彼無苦根鼻根則有亂。亦諸根成就。 bỉ vô khổ căn Tỳ căn tức hữu loạn 。diệc chư căn thành tựu 。 是故彼一切諸根。答曰。彼所問者是故彼根成就也。 thị cố bỉ nhất thiết chư căn 。đáp viết 。bỉ sở vấn giả thị cố bỉ căn thành tựu dã 。 問彼諸所有者。即是諸根成就耶。 vấn bỉ chư sở hữu giả 。tức thị chư căn thành tựu da 。 生喪目者根亦當具足。答曰。人事生喪目者亦不同其相。 sanh tang mục giả căn diệc đương cụ túc 。đáp viết 。nhân sự sanh tang mục giả diệc bất đồng kỳ tướng 。 根不有具。問無色界中根不具足此非妙是故無。 căn bất hữu cụ 。vấn vô sắc giới trung căn bất cụ túc thử phi diệu thị cố vô 。 或作是說。彼無有鼻識舌識。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ vô hữu tị thức thiệt thức 。 問光音相應無五識身。彼彼使不見不聞。答曰。 vấn quang âm tướng ứng vô ngũ thức thân 。bỉ bỉ sử bất kiến bất văn 。đáp viết 。 梵天上念相應生眼識。耳識亦見亦聞。何以故。 phạm Thiên thượng niệm tướng ứng sanh nhãn thức 。nhĩ thức diệc kiến diệc văn 。hà dĩ cố 。 不與欲界相應生鼻識。舌識知有香味。答曰。 bất dữ dục giới tướng ứng sanh tị thức 。thiệt thức tri hữu hương vị 。đáp viết 。 彼不因香味。是故彼不生識。彼亦用色聲。 bỉ bất nhân hương vị 。thị cố bỉ bất sanh thức 。bỉ diệc dụng sắc thanh 。 是故生眼識耳識。或作是說。彼根鈍彼境界鈍。 thị cố sanh nhãn thức nhĩ thức 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ căn độn bỉ cảnh giới độn 。 是故不迴轉。問眼耳不迴轉耶。答曰。 thị cố bất hồi chuyển 。vấn nhãn nhĩ bất hồi chuyển da 。đáp viết 。 眼耳捷疾不攝境界。亦能起神通。 nhãn nhĩ tiệp tật bất nhiếp cảnh giới 。diệc năng khởi thần thông 。 復次亦聞香味知於少少不明設彼本不得香味。是故彼根成就。 phục thứ diệc văn hương vị tri ư thiểu thiểu bất minh thiết bỉ bổn bất đắc hương vị 。thị cố bỉ căn thành tựu 。 得自在境界已得根境界便生穢根。 đắc tự tại cảnh giới dĩ đắc căn cảnh giới tiện sanh uế căn 。 如色界未來至欲界眼見色耳聲。 như sắc giới vị lai chí dục giới nhãn kiến sắc nhĩ thanh 。 彼眼識耳識當言欲界相應耶。當言色界相應耶。或作是說。 bỉ nhãn thức nhĩ thức đương ngôn dục giới tướng ứng da 。đương ngôn sắc giới tướng ứng da 。hoặc tác thị thuyết 。 當言欲界相應。亦當言色界相應。 đương ngôn dục giới tướng ứng 。diệc đương ngôn sắc giới tướng ứng 。 化作是欲界形來彼當言欲界相應。 hóa tác thị dục giới hình lai bỉ đương ngôn dục giới tướng ứng 。 還作欲界形來者彼當言梵天上相應。次諸相應彼自然當言彼相應。 hoàn tác dục giới hình lai giả bỉ đương ngôn phạm Thiên thượng tướng ứng 。thứ chư tướng ứng bỉ tự nhiên đương ngôn bỉ tướng ứng 。 彼便作是念。如有覺有觀五識身云何。 bỉ tiện tác thị niệm 。như hữu giác hữu quán ngũ thức thân vân hà 。 彼光音天相應三昧亦有覺。然非三昧心。 bỉ Quang âm Thiên tướng ứng tam muội diệc hữu giác 。nhiên phi tam muội tâm 。 乃至有想無想。以何等故色界天有鼻根舌根。 nãi chí hữu tưởng vô tưởng 。dĩ hà đẳng cố sắc giới thiên hữu Tỳ căn thiệt căn 。 然無男根女根耶。或作是說。彼說無男女用也。 nhiên vô nam căn nữ căn da 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ thuyết vô nam nữ dụng dã 。 問鼻根舌根彼亦當無用。或作是說。彼不習欲。 vấn Tỳ căn thiệt căn bỉ diệc đương vô dụng 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ bất tập dục 。 問不於香味無欲耶。鼻根舌根亦無欲。 vấn bất ư hương vị vô dục da 。Tỳ căn thiệt căn diệc vô dục 。 或作是說。男根女根亦無欲。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。nam căn nữ căn diệc vô dục 。hoặc tác thị thuyết 。 彼生入處自爾。復次已除婬根彼行不住。彼有男根女根。 bỉ sanh nhập xứ/xử tự nhĩ 。phục thứ dĩ trừ dâm căn bỉ hạnh/hành/hàng bất trụ 。bỉ hữu nam căn nữ căn 。 彼便作是念。云何於此間有不成男。 bỉ tiện tác thị niệm 。vân hà ư thử gian hữu bất thành nam 。 阿羅漢亦有此。亦復如是。 A-la-hán diệc hữu thử 。diệc phục như thị 。 欲界之中無女根不成男處惡胎。欲使知識愛欲更樂。 dục giới chi trung vô nữ căn bất thành nam xứ/xử ác thai 。dục sử tri thức ái dục cánh lạc/nhạc 。 彼阿羅漢識本所更至死不起心。以何等故色界天起壽行。 bỉ A-la-hán thức bổn sở cánh chí tử bất khởi tâm 。dĩ hà đẳng cố sắc giới Thiên khởi thọ hạnh/hành/hàng 。 謂之住耶。或作是說。淨無有亂。 vị chi trụ/trú da 。hoặc tác thị thuyết 。tịnh vô hữu loạn 。 問入欲界禪三昧。欲使彼各各無壽行耶。或作是說。 vấn nhập dục giới Thiền tam muội 。dục sử bỉ các các vô thọ hạnh/hành/hàng da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼自然意爾。此亦如上所說。彼亦各各壽。 bỉ tự nhiên ý nhĩ 。thử diệc như thượng sở thuyết 。bỉ diệc các các thọ 。 世尊亦說。 Thế Tôn diệc thuyết 。 闍婆那天子壽命速疾壽不常住無處所。復次無有壽命生死有住者。 xà/đồ Bà na Thiên Tử thọ mạng tốc tật thọ bất thường trụ vô xứ sở 。phục thứ vô hữu thọ mạng sanh tử hữu trụ/trú giả 。 彼相應生自然縛著。若作是說。諸有怨家。 bỉ tướng ứng sanh tự nhiên phược trước/trứ 。nhược/nhã tác thị thuyết 。chư hữu oan gia 。 彼則有害意也。又世尊言。比丘。 bỉ tức hữu hại ý dã 。hựu Thế Tôn ngôn 。Tỳ-kheo 。 閻浮利人三處勝欝單越人。此間揵勇猛亦修梵行住。其義云何。 Diêm Phù Lợi nhân tam xứ/xử thắng uất đan việt nhân 。thử gian kiền dũng mãnh diệc tu phạm hạnh trụ/trú 。kỳ nghĩa vân hà 。 答曰。此勝於彼。勇健亦不畏死。 đáp viết 。thử thắng ư bỉ 。dũng kiện diệc bất úy tử 。 一切生死方便求天無有境界著。有勝志憶本所說造詩頌。 nhất thiết sanh tử phương tiện cầu Thiên vô hữu cảnh giới trước/trứ 。hữu thắng chí ức bổn sở thuyết tạo thi tụng 。 天無有境界縛勝。 Thiên vô hữu cảnh giới phược thắng 。 於此間修梵行而不遠離於此間出家。於此間修行道。然天無有境界勝。 ư thử gian tu phạm hạnh nhi bất viễn ly ư thử gian xuất gia 。ư thử gian tu hành đạo 。nhiên Thiên vô hữu cảnh giới thắng 。 以何等故。諸天子喪逝便懷愁憂。 dĩ hà đẳng cố 。chư Thiên Tử tang thệ tiện hoài sầu ưu 。 或作是說。身愛未盡也。問色界之中身愛未盡。 hoặc tác thị thuyết 。thân ái vị tận dã 。vấn sắc giới chi trung thân ái vị tận 。 彼使彼喪逝時生愁憂耶。 bỉ sử bỉ tang thệ thời sanh sầu ưu da 。 答不以色界相應有根也。問如今愛未盡生欲界中。 đáp bất dĩ sắc giới tướng ứng hữu căn dã 。vấn như kim ái vị tận sanh dục giới trung 。 復次彼境界淨甚深著。彼不相應便生愁憂。 phục thứ bỉ cảnh giới tịnh thậm thâm trước/trứ 。bỉ bất tướng ứng tiện sanh sầu ưu 。 諸有命觀六愛身愚騃力行。何以故。 chư hữu mạng quán lục ái thân ngu ngãi lực hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố 。 彼命過時不生愁憂依彼勝。亦作是說。欲界之中有愁憂。 bỉ mạng quá thời bất sanh sầu ưu y bỉ thắng 。diệc tác thị thuyết 。dục giới chi trung hữu sầu ưu 。 云何天子知喪逝法。或作是說。 vân hà Thiên Tử tri tang thệ Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。 亦自知我久生我壽命盡不久。問彼不定壽命。復次本有相應相。 diệc tự tri ngã cửu sanh ngã thọ mạng tận bất cửu 。vấn bỉ bất định thọ mạng 。phục thứ bản hữu tướng ứng tướng 。 彼即知亦當聞。云何天子知於此沒生彼間。 bỉ tức tri diệc đương văn 。vân hà Thiên Tử tri ư thử một sanh bỉ gian 。 或作是說。於彼道受報行。 hoặc tác thị thuyết 。ư bỉ đạo thọ/thụ báo hạnh/hành/hàng 。 欲使宿命所更則有果報。果報未熟彼自憶知我當生彼間。 dục sử tú mạng sở cánh tức hữu quả báo 。quả báo vị thục bỉ tự ức tri ngã đương sanh bỉ gian 。 或作是說。彼喪逝時彼行相應。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ tang thệ thời bỉ hạnh/hành/hàng tướng ứng 。 以此行故以此法當生彼處。 dĩ thử hạnh/hành/hàng cố dĩ thử pháp đương sanh bỉ xứ 。 復次聞須誰能分別知生因緣自知所趣。云何天子知於彼間逝生此間。 phục thứ văn tu thùy năng phân biệt tri sanh nhân duyên tự tri sở thú 。vân hà Thiên Tử tri ư bỉ gian thệ sanh thử gian 。 或作是說。彼生自然。或作是說。憶彼化生。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ sanh tự nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。ức bỉ hóa sanh 。 復次彼不一切憶諸不捷疾根者。彼不憶捷疾根者。 phục thứ bỉ bất nhất thiết ức chư bất tiệp tật căn giả 。bỉ bất ức tiệp tật căn giả 。 憶如所說。彼化天子諸使憶乃至契經意。 ức như sở thuyết 。bỉ hóa Thiên Tử chư sử ức nãi chí khế Kinh ý 。 　善趣各各觀　　此間無有根 　thiện thú các các quán 　　thử gian vô hữu căn 　生憂無所攝　　自知此間沒 　sanh ưu vô sở nhiếp 　　tự tri thử gian một 彼天子喪逝法便五相。此義云何。或作是說。 bỉ Thiên Tử tang thệ Pháp tiện ngũ tướng 。thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 本所造緣善報不善報。善報行者。 bổn sở tạo duyên thiện báo bất thiện báo 。thiện báo hành giả 。 得天眼自然福。不善報者。則生五相。或作是說。 đắc Thiên nhãn tự nhiên phước 。bất thiện báo giả 。tức sanh ngũ tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 愁憂因緣則是彼緣。若已生愁憂彼則有生。 sầu ưu nhân duyên tức thị bỉ duyên 。nhược/nhã dĩ sanh sầu ưu bỉ tức hữu sanh 。 是故愁憂中間當言愁憂因緣。或作是說。 thị cố sầu ưu trung gian đương ngôn sầu ưu nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 自依因緣則生彼行報因緣。愁憂因緣如因緣淳熟。 tự y nhân duyên tức sanh bỉ hạnh/hành/hàng báo nhân duyên 。sầu ưu nhân duyên như nhân duyên thuần thục 。 自依因緣則有行報壞緣無常心。 tự y nhân duyên tức hữu hạnh/hành/hàng báo hoại duyên vô thường tâm 。 天子喪逝法生五相時。當言等生。當言漸漸生。或作是說。 Thiên Tử tang thệ Pháp sanh ngũ tướng thời 。đương ngôn đẳng sanh 。đương ngôn tiệm tiệm sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 當言等生也。彼一切緣愁憂生故。 đương ngôn đẳng sanh dã 。bỉ nhất thiết duyên sầu ưu sanh cố 。 愁憂生此五相起。或作是說。當言漸生。 sầu ưu sanh thử ngũ tướng khởi 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tiệm sanh 。 已生愁憂便順熱。使彼華飾枯。見已倍懷愁憂。 dĩ sanh sầu ưu tiện thuận nhiệt 。sử bỉ hoa sức khô 。kiến dĩ bội hoài sầu ưu 。 色變憔悴便自驚愕。使彼流污盈面已有流污衣裳。 sắc biến khốn khổ tiện tự kinh ngạc 。sử bỉ lưu ô doanh diện dĩ hữu lưu ô y thường 。 自見衣裳污。便自不樂坐。復次當言漸生。 tự kiến y thường ô 。tiện tự bất lạc/nhạc tọa 。phục thứ đương ngôn tiệm sanh 。 如蓮華欲熟時葉稍稍落。如是彼天行果熟時。 như liên hoa dục thục thời diệp sảo sảo lạc 。như thị bỉ Thiên hạnh/hành/hàng quả thục thời 。 此相漸漸生。以何等故日天子住一劫。 thử tướng tiệm tiệm sanh 。dĩ hà đẳng cố Nhật Thiên tử trụ/trú nhất kiếp 。 或作是說。眾生行果使日往行增上則有此報。 hoặc tác thị thuyết 。chúng sanh hạnh/hành/hàng quả sử nhật vãng hạnh/hành/hàng tăng thượng tức hữu thử báo 。 問眾生行無有經劫者。或作是說。 vấn chúng sanh hạnh/hành/hàng vô hữu Kinh kiếp giả 。hoặc tác thị thuyết 。 天地融爛時行報便滅。問前造行後受報。 Thiên địa dung lạn/lan thời hạnh/hành/hàng báo tiện diệt 。vấn tiền tạo hạnh/hành/hàng hậu thọ/thụ báo 。 彼無有力勢盡壞敗爛。復次曾聞此非劫之數。 bỉ vô hữu lực thế tận hoại bại lạn/lan 。phục thứ tằng văn thử phi kiếp chi số 。 以何等故月住一劫。答曰。如日無異。 dĩ hà đẳng cố nguyệt trụ/trú nhất kiếp 。đáp viết 。như nhật vô dị 。 以何等故梵天言住一劫。或作是說。天地融爛便有此生。 dĩ hà đẳng cố phạm thiên ngôn trụ/trú nhất kiếp 。hoặc tác thị thuyết 。Thiên địa dung lạn/lan tiện hữu thử sanh 。 天地不融爛便斷。問此非劫數。或作是說。 Thiên địa bất dung lạn/lan tiện đoạn 。vấn thử phi kiếp số 。hoặc tác thị thuyết 。 二十中劫四劫劫大劫住二十中劫是謂作劫。 nhị thập trung kiếp tứ kiếp kiếp Đại kiếp trụ/trú nhị thập trung kiếp thị vị tác kiếp 。 問契經則有違如所說。 vấn khế Kinh tức hữu vi như sở thuyết 。 天地反覆梵天宮室便生彼間。若天地不反覆生光音天宮。 Thiên địa phản phước phạm Thiên cung thất tiện sanh bỉ gian 。nhược/nhã Thiên địa bất phản phước sanh Quang âm Thiên cung 。 復次此曾聞不有生處壽住劫也。又世尊言。 phục thứ thử tằng văn bất hữu sanh xứ thọ trụ kiếp dã 。hựu Thế Tôn ngôn 。 於是比丘有六更樂地獄。云何六更樂地獄。 ư thị Tỳ-kheo hữu lục cánh lạc/nhạc địa ngục 。vân hà lục cánh lạc/nhạc địa ngục 。 或作是說。阿鼻名六更樂地獄。於彼眾多。 hoặc tác thị thuyết 。A-tỳ danh lục cánh lạc/nhạc địa ngục 。ư bỉ chúng đa 。 復次一切地獄皆六更樂。於彼眾多苦毒愁憂。 phục thứ nhất thiết địa ngục giai lục cánh lạc/nhạc 。ư bỉ chúng đa khổ độc sầu ưu 。 又世尊言。於是比丘有六更樂天。云何六更樂天。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo hữu lục cánh lạc/nhạc Thiên 。vân hà lục cánh lạc/nhạc Thiên 。 或作是說。他化自在天彼宮眾多。 hoặc tác thị thuyết 。tha hóa tự tại thiên bỉ cung chúng đa 。 復次一切天皆更樂。共相娛樂而受其福。 phục thứ nhất thiết Thiên giai cánh lạc/nhạc 。cộng tướng ngu lạc nhi thọ/thụ kỳ phước 。 以何等故七神止處是惡趣。果實有想無想天非所攝。 dĩ hà đẳng cố thất Thần chỉ xứ/xử thị ác thú 。quả thật hữu tưởng vô tưởng Thiên phi sở nhiếp 。 或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。 此如來勸教語人欲界天說欲界已初第二第三禪地分別則分別無色界說三無色 thử như lai khuyến giáo ngữ nhân dục giới thiên thuyết dục giới dĩ sơ đệ nhị đệ tam Thiền địa phân biệt tức phân biệt vô sắc giới thuyết tam vô sắc 界則說色界。問如所說二入處彼則有違。 giới tức thuyết sắc giới 。vấn như sở thuyết nhị nhập xứ/xử bỉ tức hữu vi 。 或作是說。是如來勸教語於中識捷疾。 hoặc tác thị thuyết 。thị Như Lai khuyến giáo ngữ ư trung thức tiệp tật 。 如諸惡趣果實有想無想。問此亦不生。亦說二入處。 như chư ác thú quả thật hữu tưởng vô tưởng 。vấn thử diệc bất sanh 。diệc thuyết nhị nhập xứ/xử 。 淨居天捷疾。識處亦不住。或作是說。 tịnh cư thiên tiệp tật 。thức xứ/xử diệc bất trụ 。hoặc tác thị thuyết 。 諸有六識處相。彼是識處住。 chư hữu lục thức xứ/xử tướng 。bỉ thị thức xứ trụ 。 惡趣有想無想天無斷滅無識。淨居天是諦所斷無識。 ác thú hữu tưởng vô tưởng Thiên vô đoạn diệt vô thức 。tịnh cư thiên thị đế sở đoạn vô thức 。 無想眾生盡無有識。是故彼識無住處。問彼不生也。 vô tưởng chúng sanh tận vô hữu thức 。thị cố bỉ thức vô trụ xứ/xử 。vấn bỉ bất sanh dã 。 云何阿那毘天(淨居天也)弗樓天果實天彼有識處。 vân hà A na Tì Thiên (tịnh cư thiên dã )phất lâu Thiên quả thật Thiên bỉ hữu thức xứ/xử 。 有捷疾識。亦不識彼處相應。復次所樂處識住處。 hữu tiệp tật thức 。diệc bất thức bỉ xứ tướng ứng 。phục thứ sở lạc/nhạc xứ/xử thức trụ xứ 。 不樂惡趣苦惱眾多。 bất lạc/nhạc ác thú khổ não chúng đa 。 果實天或與相應學餘滅有或求無想睡眠時住。或無想眾生。 quả thật Thiên hoặc dữ tướng ứng học dư diệt hữu hoặc cầu vô tưởng thụy miên thời trụ/trú 。hoặc vô tưởng chúng sanh 。 是故彼不樂處所更增生有想無想天。 thị cố bỉ bất lạc/nhạc xứ sở cánh tăng sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên 。 復次天心得休息彼少所樂。是故不得言彼識攝處。 phục thứ Thiên tâm đắc hưu tức bỉ thiểu sở lạc/nhạc 。thị cố bất đắc ngôn bỉ thức nhiếp xứ/xử 。 所以何等故無眾生居。 sở dĩ hà đẳng cố vô chúng sanh cư 。 謂惡趣然果實天所以攝。或作是說。是如來教戒語。 vị ác thú nhiên quả thật Thiên sở dĩ nhiếp 。hoặc tác thị thuyết 。thị Như Lai giáo giới ngữ 。 說人則說惡趣餘殘。說色界則說果實。或作是說。 thuyết nhân tức thuyết ác thú dư tàn 。thuyết sắc giới tức thuyết quả thật 。hoặc tác thị thuyết 。 是如來教戒語。此眾生居眾多眾生娛樂其中。 thị Như Lai giáo giới ngữ 。thử chúng sanh cư chúng đa chúng sanh ngu lạc kỳ trung 。 復次惡趣苦多不樂。其中果實天。或攝住處所。 phục thứ ác thú khổ đa bất lạc/nhạc 。kỳ trung quả thật Thiên 。hoặc nhiếp trụ xứ sở 。 或不攝住處所。何以等故。 hoặc bất nhiếp trụ xứ sở 。hà dĩ đẳng cố 。 無想眾生自生壽命行住。然比丘不入有相三昧。或作是說。 vô tưởng chúng sanh tự sanh thọ mạng hạnh/hành/hàng trụ/trú 。nhiên Tỳ-kheo bất nhập hữu tướng tam muội 。hoặc tác thị thuyết 。 彼志寂靜。問於此比丘入相三昧。 bỉ chí tịch tĩnh 。vấn ư thử Tỳ-kheo nhập tướng tam muội 。 志意寂靜。欲使彼不各各有壽命行耶。或作是說。 chí ý tịch tĩnh 。dục sử bỉ bất các các hữu thọ mạng hạnh/hành/hàng da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼無有壞敗。無刀火毒害。或作是說。 bỉ vô hữu hoại bại 。vô đao hỏa độc hại 。hoặc tác thị thuyết 。 於彼心意則有迴轉亦不死。或作是說。彼常入三昧。 ư bỉ tâm ý tức hữu hồi chuyển diệc bất tử 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ thường nhập tam muội 。 此亦如上所說。或作是說。彼亦各各有壽命行。 thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ diệc các các hữu thọ mạng hạnh/hành/hàng 。 世尊亦說。如住牢固契經所說。 Thế Tôn diệc thuyết 。như trụ/trú lao cố khế Kinh sở thuyết 。 復次或有壽命行自說生。或皆相應生。 phục thứ hoặc hữu thọ mạng hạnh/hành/hàng tự thuyết sanh 。hoặc giai tướng ứng sanh 。 然於此間多有怨家。此不究竟入三昧。若作是說。則無壞敗。 nhiên ư thử gian đa hữu oan gia 。thử bất cứu cánh nhập tam muội 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tức vô hoại bại 。 如無想眾生修道想盡。云何彼間。 như vô tưởng chúng sanh tu đạo tưởng tận 。vân hà bỉ gian 。 終來生此間。或作是說。如想中間入無想三昧。 chung lai sanh thử gian 。hoặc tác thị thuyết 。như tưởng trung gian nhập vô tưởng tam muội 。 於無想三昧退還彼想。則作因緣。或作是說。 ư vô tưởng tam muội thoái hoàn bỉ tưởng 。tức tác nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 非彼三昧想有滅盡。於此間起復修行想。 phi bỉ tam muội tưởng hữu diệt tận 。ư thử gian khởi phục tu hành tưởng 。 如久處閑居造諸愚冥。上亦有增。復次行因緣故。 như cửu xứ/xử nhàn cư tạo chư ngu minh 。thượng diệc hữu tăng 。phục thứ hạnh/hành/hàng nhân duyên cố 。 受諸想著。以彼行故。猗著愛染自愚等。 thọ/thụ chư tưởng trước/trứ 。dĩ bỉ hạnh/hành/hàng cố 。y trước/trứ ái nhiễm tự ngu đẳng 。 彼愚如所墮處則墮其中。 bỉ ngu như sở Đọa xứ tức đọa kỳ trung 。 如以穀子散虛空中即還墮地。 như dĩ cốc tử tán hư không trung tức hoàn đọa địa 。 　命終上日月　　梵天劫數限 　mạng chung thượng nhật nguyệt 　　phạm thiên kiếp số hạn 　泥黎趣七處　　九神有想天 　nê lê thú thất xứ 　　cửu Thần hữu tưởng Thiên 尊婆須蜜菩薩所集天揵度第四竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập Thiên kiền độ đệ tứ cánh 。 尊婆須蜜論卷第四 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:18:08 2008 ============================================================